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南宋 陈容 墨龙图 广东省博物馆藏 《後画录》概述《後画录》是由唐代僧人释彦悰所撰写的一部绘画品评著作。这部作品详细记录了当时长安地区的名画及其品评，共有二十七位画家被列入其中。释彦悰在书中不仅指出了每位画家的师承、传承关系，还评价了他们擅长的题材、风格以及主要的艺术技巧。 作者简介释彦悰，又称为彦琮、彦宗，是一位活跃在隋末唐初的僧人。他的具体生卒年份不详，但在贞观时期（627-649）曾在弘福寺居住，并在那里学习。释彦悰以其聪明才智和广泛的知识著称，擅长写作和著述，因此受到了同侪的推崇。除了《後画录》外，他还著有其他几部作品，包括《大唐京师寺录传》、《集沙门不应拜俗等事》、《大慈恩寺三藏法师传》和《护法沙门法琳别传》等。 《後画录》的内容与特点《後画录》的内容相对简洁，相较于之前的《古画品录》和《续画品》，它更加注重对画家的师法、传承关系、擅长的题材和风格以及艺术技巧的点评。尽管张彦远在其《历代名画记》中批评释彦悰的评价最为谬误，但仔细阅读《後画录》中的每一则评论，并结合画史和画迹来看，释彦悰的评价中不乏准确之处。不过，《後画录》在张彦远的时代就已经出现了传抄错误，之后更是有人故意伪造内容，例如将刘孝师误为刘褒，甚至增加了李凑一则。 《後画录》的影响与争议《後画录》在历史上有一定的影响，它对画家进行了简明扼要的评论，其中不乏中肯之言。例如，对于北齐的杨子华，书中仅用“善写龙兽，能致风云”八个字就精准地概括了他的特长。然而，由于后人的伪造和篡改，现存的版本已经很难确定其真实性。《四库提要》指出，由于李凑是明皇时代的人，而释彦悰生活在太宗时代，因此质疑《後画录》的真实性。不过，也有观点认为，不应该因为后人的作伪而完全否定原书的价值。 结论总的来说，《後画录》是唐代一部重要的绘画品评著作，它反映了当时绘画艺术的发展状况和审美标准。尽管存在一些争议和传抄错误，但它仍然为我们提供了研究唐代绘画艺术的宝贵资料。 《墨龙图》 ●序 彦悰为帝京寺录。因观在京名迹，其中优劣差降，甚有不同，若曹、姚之徒，巳标前录，张、谢之伍，题之《续品》，沙门之内，弃其数人，但非释氏所宜，故阙而不录。都合二十七人，名曰《后画录》。如郑法轮、太常成嵩、尹伯干长通、竺元标等，虽行于代，未曰名家，若兹之流，以俟来哲。时贞观九年春三月十有一日序。●周中大夫郑法士 取法张公，备该万物。后来冠冕，获擅名家。 ●隋孙尚孜 师模顾、陆，骨气有余。至于鬼神，性多偏擅。妇人亦有风态。 ●北齐杨子华 北齐之最，唯公有图。善写龙兽，能致风云。 ●周常侍田僧亮 自恃生知，不由师授。田家一艺，今古殊绝。 ●北齐朝散大夫曹仲达 师依周研，竹树山水。外国佛像，无竞于时。 ●唐司平太常伯阎立本 学宗张、郑，奇态不穷。变古象今，天下取则。 ●隋参军杨契丹 六法颇该，殊丰骨气。山东体制，允属伊人。 ●隋陈善见 准的郑公，触途成擅。笔媚温润，斯人所长。 ●南齐殿中将军董伯仁 综涉多端，尤精位置。屏障一种，无愧前贤。 ●隋江志 笔力劲健，风神顿爽。模山拟水，得其真体。 ●隋李雅 神气抑扬，独高伦伍。圣僧形制，是所尤攻。 ●齐周昙妍 师塞北勒，法曹仲达，方韩则有余，比曹则不足。亦若文武创拨乱之功，成王安太平之业。（《名画记》云：塞北勒未详） ●宋展子虔（一本作隋） 触物为情，备该绝妙。尤善楼阁，人马亦长。远近山川，咫尺千里。 ●隋王仲舒 北面孙公，风骨不逮。精熟婉润，名辈所推。 ●周袁子昂（一本作梁中书袁昂） 禀训郑公，殆无失坠。妇人一绝，超彼常伦。 ●唐刘褒 点画不多，殆及枢要。鸟雀其变，诚为酷似。 ●唐靳智翼（效曹不兴） 祖述曹公，改张琴瑟。变夷为夏，初是斯人。 ●唐武骑尉范寿 博赡繁多，有所推尚。至于位置，无待经略。 ●唐朝散大夫王定 骨气不足，遒媚有余。菩萨圣僧，往往警绝。 ●唐骠骑尉张孝师 象制有功，云为尽善。鬼神之状，群彦推雄。 ●唐殷王府法曹王知慎 受业阎家，写生殆庶。用笔爽利，风彩不凡。 ●唐吴智敏 宗匠梁宽，神襟更逸。终于是门，损益可知。 ●唐振威校尉檀知敏 栋宇楼台，阴阳向背。历观前古，独有斯人。 ●唐吐火罗国胡尉迟乙僧 善攻鬼神，当时之美也。有兄甲僧，在其本国矣。 外国鬼神，奇形异貌，笔迹洒落，有似中华。攻改四时花木。 ●唐振威校尉唐萨陀 无闻伏膺，灵心自悟。如初花晚叶，变态多端，异兽奇禽，千形万品。 ●唐广陵曹参军李凑 挥毫造化，动笔合真。子女衣服，万品千门，筋脉连带，形状奇绝。天宝年中，过之古人。 |
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