《定武兰亭序》因北宋时发现于定武（今河北定县），故名。传唐欧阳询据右军真迹临摹上石。此石刻浑朴、敦厚，为诸刻之冠。东晋永和九年，王羲之写下千古绝唱《兰亭序》，真迹历经数代相传，至唐太宗时，命善书者临摹数本。其中，欧阳询受命手摹《兰亭序》并刻石，置于唐学士院。 安史之乱起，郭子仪于皇宫得欧阳询临本刻石，运至灵武。五代后梁时，刻石移置汴都。后晋时，又被耶律德光携至栾城，耶律德光死后，刻石佚失近百年。北宋庆历年间，定州人李学究觅得此石，因当时定州设定武军，故称《定武兰亭》。此后，此石历经韩琦、宋祁、薛向父子等多人之手，又被宋徽宗置于宣和殿。靖康年间，金兵破汴京，兰亭刻石却被女真人所不识，得以留存。南宋时，宗泽将刻石送给宋高宗，金兵进逼扬州，宋高宗命内臣将兰亭刻石真本投于扬州石塔寺井中。三百年后，明代宣德四年，东阳人何士英任两淮都转盐运使时，扬州石塔寺僧淘井发现此碑，何士英呈进皇上，后又因东阳县令黄文炳之举，刻石断裂为三，由何氏子孙分藏。定武兰亭序的流传充满了波折与传奇，见证了多个朝代的兴衰更替。 宋拓定武本兰亭序，笔致遒劲，墨色苍然，名冠古今。仔细观察定武兰亭序中的每个字，拙朴十足，妙趣无穷。其结构排列合理，独立空间之内的笔画安排四周的空间都是那么均匀，好似刻意安排，却又神采十足。这充分体现了书写者的深厚功力。从笔画线条来看，毫不粉饰，没有刻意的技法叠加之后的妍美，朴实无华却又魅力非凡。有些拓本可以清晰地看到墨色有纵横垂直交叉的纹路，这是因为在帖版上粘上了一层薄薄的、纹路稀疏的麻布，不仅防止了帖版皴裂，还增加了视觉效果。 下面是柯九思版本的真本，虽然没有特别清晰，但是感觉特别赏心悦目，就很对眼。
定武兰亭序以楷书的笔意来书写行书，即行中带楷。这种写法需要超强的控笔能力，在艺术范畴中是一种创新写法。相比之下，赵孟頫的楷书中带有行书笔意和笔法，主要是为了书写的便利，以推广大面积应用为主，属于实用派的写法。虽然赵孟頫的书法也有其独特之处，但在艺术价值和控笔难度上，定武兰亭序更技高一筹。定武兰亭序中，王羲之下笔之定力十足，气息平稳，只有内心沉静才可以达到这种效果。这也体现了古人书法理论中提到的书法创作之前的心态调整问题，只有放下烦恼琐碎，静下心来去创作书写，才有可能做到心手相一，一气呵成。 “汪中旧藏《定武兰亭》” 自乾隆五十年被汪中收得后，大致经历了汪中父子、钟淮父子、张丙炎、完颜景贤、朱翼盦等人的次第收藏。汪中得到此帖后，称其为诸《定武兰亭》之 “第一”，并自比赵孟頫得《定武兰亭》“独孤本”。汪中晚年得子喜孙，去世后藏书存于宝应刘台拱，此时 “汪本《兰亭》” 应为汪喜孙收藏。汪喜孙延请多人鉴赏并为其题跋，此帖也随着汪喜孙逐渐广为人知。 下面是赵孟頫收藏的赵氏藏本，后面有赵孟頫临兰亭序的真迹，也是非常好看。
后来，此帖又被钟淮父子收藏。再之后，张丙炎、完颜景贤也先后收藏过此帖。朱翼盦也是 “汪中旧藏《定武兰亭》” 的重要收藏者之一。此外，端方亦有可能在完颜景贤与朱翼盦之间收藏此帖。民国以后，此帖曾经文明书局珂罗版影印。然而，最终此帖流入日本，至今下落不明。 几个版本中，柯九思收藏的北宋拓本《定武兰亭序》最为细腻还原，是后世不少名家学习的范本。赵孟頫在 “柯九思本” 后写跋文道：“古今言书者以右军为最善，评右军之书者以禊帖为最善，真迹既亡，其刻石者以定武为最善”。不夸张地说，这件作品就是赵氏学羲之笔法最重要的依据。相较于临本，此作用笔兼具刚健与纵逸、灵巧与浑厚。甚至与 “神龙本” 相比，对原作的还原度也极高。南唐李煜曾言 “欧阳询得其（王羲之）力而失之温秀，褚遂良得其意而失其变化”，“定武兰亭序” 则能兼得骨力与温秀，而且没有过于明显的欧阳询个人风格。 众多收藏家也对柯九思本赞誉有加。有收藏家评价此本：“此兰亭真刻，用薄纸打，故字美肥，然意度具足，无毫发遗，鉴者当自得之。” 摹拓者用 “蝉翼拓” 的方式，效果细腻匀净，连细微纹理都清晰可辨，比众多墨迹本都要完美，是当之无愧的 “国家宝藏”。  |
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