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洗澡，是贯穿在苏轼人生中的一件很重要的小事。 当然，洗澡是文明社会中个人卫生的常态，普通人洗澡，洗则洗尔，泡浴淋浴桑拿汗蒸，无非是身体在无包裹状态下一次次短暂的本真体验，但在苏轼的人生中，洗澡的状态和心境，与当时处境密切关联的。 熙宁五年初秋，初仕杭州的苏轼住到了临安的净土寺，这座寺院是吴越国王钱镠怀念其十九子所建，今已不存。 那天，苏轼的旅途很奔波，凌晨鸡鸣时分就已从杭州出发，正午时才到了净土寺。三十几岁的盛年苏轼，腹中饥饿，甚至把入院参禅的大事都放到一边，先找和尚要了斋饭填饱肚子再说。
酒足饭饱，在僧舍午休，一觉睡醒，用当地的石泉之水烹茶。到了傍晚，天意渐凉，就在寺院内沐浴，一顿大澡洗罢，苏轼的兴致不减，竟然放声高歌，在夜色之中走访村落，最后为这忙碌且充实的一天做总结陈词—— 废兴何足吊，万世一仰俯。 一年后，苏轼又到临安旅行，这一趟玩得有点野，他坐着竹竿轿床在临安的山里足足逛了三天（篮舆三日山中行），路上还遇到了不少猿猴（线路每与猿猱争），身体实在是吃不消了，屁股酸疼，饥肠辘辘（两股酸辛饥肠鸣），终于到了海会寺住下，听着佛门撞钟，开着浴室的窗户，洗了一个澡。 海会寺，大概位于今临安区锦北街道西墅村一带，也是钱镠所修。 这里，出现了一个很关键的问题，常理讲，爬山野游后洗澡，身上肯定是比较脏的，可苏轼却说，“本来无垢洗更轻”。 有垢还是无垢，如前文所述，在心，不在肉身。 不过，这趟旅行真是累了，苏轼洗澡之后没有再出去K歌，直接倒头便睡，而且鼾声如雷，令别人都没法睡觉。 倒床鼻息四邻惊，紞如五鼓天未明。 诗情画意，字里行间，即便有些许的抱怨，但那时的苏轼，心情实在太好。 是啊，还有什么事能比得上沉浸/沐浴于江南秋色之中更加美好呢？ 又几年后，乌台诗案发，出台狱，遭贬谪，初抵黄州后的苏轼哪里还有这样的好心情？ 他就住在一处简陋的僧舍，每天跟着和尚们吃饭，都有种劫后余生的侥幸。（某寓一僧舍，随僧蔬食，甚自幸也。）这样的苏轼，早已心灰意懒，没了游览的兴致，每天死气沉沉、少言寡语，所能做的，无非就是到附近的安国寺浴池洗个澡，然后钓鱼采药，聊以自娱。公号：无犀之谈 （盖往村寺沐浴，及寻溪傍谷钓鱼采药，聊以自娱耳。） 苏轼初到黄州时，才四十岁往上不到三年，却因境况的下行而产生了“老来百事懒”的心态，幸好，他还能洗澡，他还愿意洗澡，并可以在沐浴的过程中，洗涤着心灵中的尘垢。 山城足薪炭，烟雾濛汤谷。 尘垢能几何，翛然脱羁梏。 在这种无拘无束的奔放之间，人的自我与自省被放大之后，才可以抵达忘我之境，并默然地洗刷着过去生命中的光荣与耻辱。 岂惟忘净秽，兼以洗荣辱。 又十余年后，苏轼正在经历人生第二次贬谪，在惠州的他，心中早已云淡风轻，了然物外。 又一趟畅快的出游归来，在罗浮山东麓的白水山下，汤泉暗涌，东坡居士无法抑制心中的浴意，竟就在这野山谷间，宽衣解带，大浴其身。 彼时，老居士的沐浴，早已不再有什么尘垢、洁净的纠结，宽衣解带，沐浴身轻，人的一生，不过如此，罢了。 谓之—— 归路霏霏汤谷暗，野堂活活神泉涌。 解衣浴此无垢人，身轻可试云间凤。
谢谢观赏，再见 无犀 原创 《重新认识苏东坡》至今三载余，以地点或事件为章节，讲述苏轼人生片段。 不求全，但求心与坡公片刻共鸣。 苏学已是显学，本作不乞更多新颖之贡献，但求世人了解、理解这具历千年而不朽之伟大灵魂，不枉余生“苏写”。 是为跋 再跋 这一篇，实则承接上一篇文章《苏轼在泗州，洗一场如梦的澡》所述《如梦令》二首，但讲到沐浴，又实在是东坡一生中非常热爱的一件小事，此前数百篇章都未能详述，想今后笔者命途亦无定数，不如趁此好时机，浮皮潦草地梳理一下吧。 很不全面，只是几个片段而已，今后如果有可能，还会再考订。 最后，祝有缘读至此处的各位，都可以洗出人生最畅快的一场大澡。每个生命，生而无垢，消亡亦无垢，那么，垢从何来呢？ 答案，就在你我心中。 |
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