 本文原刊于《中国篆刻》2024年第4期 转载请注明出处 印说 · 鉴赏 （明）周应愿 编者按：周应愿所著《印说》是明代重要的印学理论著作。其继承刘勰《文心雕龙》和孙过庭《书谱》等经典文论、书论体例，分列二十章，涉及到印章源流、品评、创作等诸多问题，展现了明中期对印章的认识和印学理论发展情况。本刊节录的第十七章中，周氏以龟历、尧台舜馆、仓颉墓等上古传说，提出“其流各异，其源则同”的观点。又举出流传古法帖中所载仓颉、夏禹、仲尼和史籀等字，切入印章的鉴赏问题。本篇为较早提出印章鉴赏的专论，强调需从符印中汲取精髓，而鉴赏是追溯传统与篆刻创作的重要途径。 明明暗暗，是何是非。玄文处幽，瞍谓不章。离娄微睇，瞽以无明。任目凭形，任耳徇声。昔者陶唐之世，越常国献千岁神龟，方三尺余，背上有文，科斗书，记开辟已来，帝命录之，谓之龟历。崆峒山中，有尧碑禹碣，蒲坂郭外，有尧台舜馆，铭记皆古文书。仓颉墓在北海，呼为藏书台，周人当时莫识，遂藏之书府，至秦时李斯识八字，云：“上天作命，皇辟迭王。”又汉沔会流处，岸上有石，铭云：“下至水府三十一里。”皆传李斯刻此石。汉高帝南山得一剑，铭曰：“赤霄。”大篆书。昭帝时茂陵人献宝剑上，铭曰：“直千金，寿万岁。”大篆书。平帝时得一剑，上有帝名，曰：“衎因服之。”大篆书。石勒耕地得一刀，铭曰：“石氏昌。”大篆书。古人户牖、刀剑皆篆书。至汉萧何治未央宫成，以秃笔题额，时谓“萧籀”。又题苍龙、白虎二观，于是宫殿皆作署书。而刻符施之印玺，摹印施之印章，鹤头偃波，蚊脚虫书，其流各异，其源则同。《东观记》载马援上光武书言： “臣所假伏波将军印，书'伏’字，'犬’文外向。城皋令印，'皋’字为'白’下'羊’；丞印'四’下'羊’；尉印'白’下'人’，'人’下'羊’。即一县长吏，印文不同，恐天下不正者多。符印所以为信也，所宜齐同。”荐晓古文字者，事下大司空正郡国印章。1 夫援，将耳。功业虽盛，不以文学起家，乃其经雅博览，留心印篆，秦汉以来惟此一疏。贾逵、扬雄之徒，且不能过，况其他乎？后千余年，嵯峨山中得古印，寸余，涂金驼钮，文如援书。邵博论之曰：“当时万里之外，一军之中，视此方寸印何如哉？岂亦自料后此千余岁，委于荆菅瓦砾之地，为牛童马卒之所得也，好事者百金可赎也。又况不以功业取富贵，欲其区区傲天下而垂后世，斯惑矣。”噫！古人鉴赏，感慨系之，精爽可爱，大率类此。又刘敞知周亚夫印为“亚夫印”，祖莹知于阗国王故玉印。自古及今，达观宏览之士，未有不重印者。古法帖载仓颉二十八字，夏禹十二字，仲尼十二字，史籀六字，李斯十八字，不知何所从来，大约后人伪作。而《田畴耕耨》一帖，拟作印章，朱文，体极妙。黄长睿谓是李阳冰《明州刺史裴君纪德碑》语，其字画正疑李笔。若科斗入印，便大不情。唐开元中，武之奇于偃师获一铜片，盘形，四尺六寸，上镂文，深二分，云：“右林左泉，后冈前道，万世之英，兹焉是宝。”今考诸图籍，十六字中惟“世”字可辩，余十五字与诸篆毫不相似，此是周武封比干墓文。（图1）《石鼓文》惟“高”作“  来源：周应愿《鉴赏》，《印说》， |
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”，不堪通俗，诸体大小、繁简，俱极参商，篆扁额极奇妙。入印略加减之，才可配合。大抵制作须着刽子手段，鉴赏须着金刚眼睛。嗟乎！贱近贵远，久而论定，世人安适从哉。《诗》曰：“无信人之言，人实不信。”
