【原】黄饮冰论“华”“夏”2：华崇拜与华崇拜的进化和分化——“华”的造字本源物：一棵枝枝上冒着火花的树

黄饮冰 2024-11-27 发布于湖北

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黄饮冰论“华”“夏”

第二章 华崇拜与华崇拜的进化和分化——“华”的造字本源物：一棵枝枝上冒着火花的树

一、华崇拜的本源物——火树图腾

小篆华：由“火”+“树”组成。意为一棵枝桠上冒着火花的树。

最原始“火”的来源，是因为遭电打雷击后，一些死亡干枯的树木被点燃，首先是树枝上冒着火苗，然后火越烧越旺导致整个树木燃烧，形成燃烧森林的大火，这个大火被远古华夏人命名为“华”，所以“华”是由树木和火苗组成，但“华”要表达的意思不是“树”，而是“火”，因为树木的燃烧就是“火”，所以“华”的本意是“火” ，华即火。在原始阶段人类还没有学会保存火种的时候，“火”不能离开树木而存在，所以原始的“华图腾”是“火树图腾”，原始的华崇拜是火崇拜。

现在的彝族语言中，称火为“莫都”，意思就是“雷击引起的大火”。“莫都”是现在的彝族语言，不是原始的彝族语言，但记录了火的原始意义。

“华”的本源并不是“花”。在甲骨文中，“华”就是一棵正在等待点燃的枯树，没有叶子。所以，“华”的本源并不是“花”。那些认为甲骨文中的“华”是“一棵挂满花的树”的观点是错误的，即使甲骨文中有这样的“挂满花”树的象形出现，树的枝头上挂满也不是“花”，而是冒出的“火苗”。

甲骨文“华”——人为树立的枯树，等待被雷电点燃获得“火”

在人类认识到“火”对于人类自身的生活的重要性之后，人们就要想办法获得“火”。经过长期的观察总结，远古人认识到森林大火是由于雷电击中枯树引起的，为了得到“火”，远古人故意在高山或高地上树立干枯的大树，等待雷电击中树木让树木燃烧以获得“火”。这就是为什么甲骨文中的“华”字，是一棵干枯的大树的原因。

在最原始的最远古的华语中，“火”的称谓，有一个不断进化的过程。中国远古华人，起源自大西南泛长江上游地区，并在滇黔高原上发展壮大成原始华人群。华人的形成，与火的认识相关。

在远古华人有了一定的认识自然的能力后，首先认识的是“火”。远古华人称“火”为“华”，亦即火树。

华的原始发音，可能是ha，后来演变成了hua，再后来就演变出了huo。

Ha是原始华人对于火的自然反应。被火灼伤，原始华人的反应是a，为了驱赶火，原始华人集聚在一起，发出了haha的声音。这些原始的面对火发出的声音，就演变成了原始华人对火的称谓。由ha的原声，演化成了以a为中心的sa、ha、ya、ga、la、ka等原始音节，这些音节，原始意义可能都与华（火或日）有关。

华表不是华的起源，而是华的结果。在人们知道了人工取火后，人们不再需要特意树立干枯的大树来等待雷电的到来，所以这种在野外树立树木的活动逐渐演变成了在主要场地树立“华表”的习俗，华表实际也是树木，树立华表的目的当然不是为了获得“火”，而是为了场面的宏大和威严！

从有“华”的称谓开始，才有华人和华族。（2014年2月27日）

二、华崇拜的进化

华的本意是火，华的造字本源物是火树，华的升华物是太阳，华的引申义是光明。现代汉语中，一切“泛光”均可称为华。

华崇拜、黄崇拜、皇崇拜、炎崇拜、昊崇拜、太阳树崇拜都是远古的崇拜。

1、华的在现代汉语中的含义是“泛光”

华在现代汉语中的含义是什么？我们现在说“华”是“泛光”，引申为“美丽而有光彩”。

在远古语言不发达的时候，远古人不可能马上就形成“泛光物”即为“华”的认识。要形成“泛光”的物体为“华”的总结性认识，需要一个很长的过程。所以“华”为“泛光”是长久认识和总结的结果，肯定不是远古人的原始认识，而是远古人一代一代逐步认识的结果。

2、华的本意是“火”

华——树木燃烧（图片来自网络）

在人智未开的年代，人类对遥远的太阳的认知是模糊不清的，也不具备认识太阳的智力。原始人只能凭直觉感性认知自己身边的东西。能够给原始人和远古人以刻骨铭心的触动的东西，就是“火”。“火”是“泛光”之列，当然能够给远古人以烙印。远古人认识的第一个“华”，就是“火”。

远古华人类认识了“火”，就把“火”命名为“华”。

中华之“华”，就是“火”。“火”音huo，华音hua，音的前缀是一样的，后缀不同，“火”是由“华”之音的转化而来，这也证明“华”是“火”的来源。

所以，华的本意是熊熊燃烧之火。起源阶段的华崇拜是火崇拜。起源阶段的华图腾是火树图腾。

要强调的是，对于“火”这个自然能，在远古人认识到它时，就称之为“华”，“火”的名称，是由“华”派生的，是后来的事情。

3、对“火”的来源之追究，使“华”升华为“太阳”

认识火之源，就要有智力了，所以，华为日的认识，是在人智开启之后。

火匆匆而来，忽忽而去，给远古人带来苦难，也带来惊喜。远古人就要思索，火哪里来？天上唯一不熄灭的东西，就是泛光的太阳，远古人终于认识到“华”的本质不是身边熊熊燃烧之物（火）而是天上的太阳，于是远古人指认太阳为“华”，“华”就升格为太阳。

华的升格，是太阳。在远古的某一个时期，天上的太阳也被称作华。

华者，太阳也。华崇拜的升华，是太阳崇拜。

4、在人工取火未发明前，华崇拜是火崇拜和太阳崇拜的合体

在远古一个相当长的时期内，“华”是火和太阳的混合。火是人身边的太阳，太阳是天神给人类保存的火种。远古人没有火的时候，就幻想去太阳那里盗火。

此时期，“华”既指“日”，也指“火”，“火”的命名还没有诞生。这个时期的华崇拜是火日崇拜。

5、在人工取火发明后，火崇拜从华崇拜中的分离出来

直到一个叫遂人的青年，发明了“人工取火”技术，火才跟太阳分离了。但是，“华”作为一个人群的标志，固定下来，中华大地上第一个“用火”的族群，就是“华”人，其它的人也逐渐转化成了华人。

火和太阳的分离，导致了火崇拜和太阳崇拜的分离。华崇拜中的火崇拜部分，被新产生的“火”的名称代替，火崇拜成为了一个新的崇拜对象，太阳依然被称为“华”。

此时期，远古华人拥有了两个崇拜：华（日）崇拜和火崇拜。“火”的命名在此时期诞生。

在火成为人能够控制的东西后，对于有些族群，火不是至关重要的，在这些族群，火崇拜逐渐消退，火神成为众神之一，太阳成为了众神之主，太阳神是主神，华崇拜是太阳崇拜。

有些族群，火依然是重要的，有火就活，无火就祸，在这些族群，火神是主神。这些族群，从华族群中分离出来。

火崇拜与华崇拜的分离，也是华人的第一次分化。那些处于西北和草原的游牧族群，离不开火，自然要强化火崇拜，太阳崇拜反倒处于次要的位置。

炎族群，就是此时期从华族群中分离出来的。

6、华崇拜的引申——光明崇拜

光明崇拜的实质还是华（日）崇拜和火崇拜。无论是太阳还是火，带给人的是光明，所以华崇拜最终演变成了统一的光明崇拜，华为光明之神。

此时期诞生了一个新的命名——“日”，指代太阳。华崇拜为“光明”崇拜。这个时期，华族群拥有三个崇拜：火崇拜，日崇拜，华（光明）崇拜。

三、华崇拜的分化——黄、皇、昊、炎、太阳树崇拜与华崇拜的区别和联系

1、黄、皇、昊与华的区别和联系

金文皇（上是火塘之火，下是灯火）

皇的本意是“光”。以前我以为皇是太阳，其实，皇不是太阳，皇是“灯火之光”——灯光。“灯火辉煌”即是。皇是华的变体。华hua——皇huang，是尾音发生了改变。

皇之光来自灯火（火塘之火），所以皇的实质还是灯火，而不是太阳。但是从语言学的角度看，皇（huang）不是源自火（huo）而是源自华（hua），因为华是语言母体，由华而皇是语言上的直接音转，没有经过华（hua）——火（huo）——皇（huang）的变化。从语义上看，皇是塘火或灯火，其意也是为了获得光明、驱散黑暗。所以拥有皇崇拜的族群可能就是一直祖传下来的华族群，皇是华族群对“灯光”的原始称谓。

金黄的太阳（图片来自网络）

黄的本意也是“光”，是太阳泛出的黄光，我们说金黄的太阳，就是这个意思。所以，黄是“华”的变体，即黄是华的分化，或黄是母体华分化而来。华hua——黄huang，是尾音发生了改变。黄是黄族群对太阳光的原始称谓。

拥有黄崇拜的族群，源自华（太阳）族群。

昊的陶刻——太阳、鸟和山，即鸟负日。（图片来自网络）

昊的本意是“鸟负日”，是太阳崇拜和鸟崇拜的融合。从语意上看，昊不仅有太阳，还有鸟，而华是单纯的太阳。从语音的角度看，华hua——昊hao，前音相同，说明两者有共同的发音习惯；尾音不同，说明尾音发生了分化。可以推测，华族群和昊族群在源头上是一个族群，在早期两者发生分离，形成了两个不同的族群，从这个意义上讲，昊族群与华族群同源。这里还有一层意思，就是昊族群从华族群分离出来后，与鸟崇拜的族群发生了融合，形成了崇拜“鸟负日”之昊图腾的新族群。

“三皇”与皇相联系，应该产生于人类的定居时代，遂人、伏羲、神农是也。皇首先是指设置于屋门口的“火塘”，后指“灯”。掌管火塘、点灯息灯的人，是首领。皇，就是这些族群的首领之称谓。

同样的道理，黄为黄人族群的首领称谓，炎为火族群首领之称谓，昊为昊族群首领之称谓。

站在“光”的角度讲，远古华夏大地上有以“黄”为首领的族群、以“皇”为首领的族群、以“昊”为首领的族群，以“炎”为首领的族群。其中，炎源自火光；皇源自灯光；黄和昊，源自阳光。

皇在语义上与太阳无关，但在语音上皇（huang）与华（hua）火（huo）是同一个语言系统，且hua（华）与huo（火）、huang（皇）的音根相同。由hua（华）分化出了huo（火），也分化出了huang（皇），在语音上是一致的，并表现出了三者之间的演化关系，但在语义上华、火和皇三者的内涵是不同的，即音转和义转同时发生，表明华、火、皇的演化是同一语音系统内部发声的演化，而不是异化。由hua（华）分化出了huo（火）的原因，是因为huo的命名的需要，由hua（华）分化出了huang（皇）的原因，因为要命名不同于huo（火）的灯火（皇）的需要。

拥有hua（华）语言系统的族群，继承了华（太阳）崇拜、火崇拜，还具有皇（灯光，预示的是光明）崇拜，是华人的主体族群——华夏族群。

由华分化出黄，是在华（太阳）崇拜的时期，由于人口的迁移，一部分人口离开了主体族群，迁移到异地生活，语音发生了转化。所以黄族群来自华（太阳）族群。黄族群就是黄帝族群，古黄帝族群并不是外来族群，而是本土华族群的一个分支族群。从兴隆洼文化到红山文化，黄帝族群一直生活于东北黄水流域（西拉木伦河）。

在华（光明）崇拜时期，华族群进行了又一次分化。在华夏远古语言中，hua（华）、hao（昊、皞）都具有“光明”的含义，是光明崇拜存在的证据。其它汉藏语支系中，一般“hu”“gu”“gua”等词根都有“光明”的意思，比如苗语的gua，畲语的hu，藏语的gu，都具有光明、光华的含义。这些词语，都是由“华”（光明）派生的。从语言的角度上看，这些具有光明崇拜的族群，都是从华族群中分化和分离出去的。