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在风云变幻的春秋时期，孔子与少正卯皆以学识卓绝闻名于鲁国。孔子几次聚集门徒都被少正卯的讲学吸引去了，致使孔子门下出现三盈三虚的状况。后来，孔子出任大司寇之职，就在宫门之前杀了少正卯。子贡深感疑惑，进言道：“少正卯乃鲁国的知名之士，夫子将他诛杀，是否有过失？”孔子说：“人有五种罪恶，盗窃不在这之列。一是心思通达而心怀凶险，二是行为怪僻而固执己见，三是言辞虚伪而巧言善辩，四是记取怪异而广博，五是顺从非义而加以润饰。边批：完全描画出奸雄隐秘的心思。人若是这五条中占一条，就难免被君子所诛杀。而少正卯兼而有之，这是小人里的奸雄，不能不杀！” 【原文】 少正卯与孔子同时。孔子之门人三盈三虚。孔子为大司寇，戮之于两观之下。子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人。夫子诛之，得无失乎？”孔子曰：“人有恶者五，而盗窃不与焉。一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。边批：尽画奸雄隐腹。此五者有一于此，则不免于君子之诛。而少正卯兼之，此小人之桀雄也，不可以不诛也！” ——《智囊·太公 孔子》
孔子诛少正卯这一事件深刻地反映了儒家对于道德与秩序的重视。在儒家思想体系中，“仁”与“礼”是构建和谐社会的基石，而少正卯的行为被视为对这种秩序的严重破坏。 孔子列出了五种罪恶： 一，心达而险。 内心聪慧、心思通达，但却心怀凶险。“达”体现有很高的智慧和见识，能够理解很多复杂的道理。“险”凸显出险恶用心，这就是我们常说的：“遇到流氓不可怕，就怕流氓有文化。”当一个人把它的学识、智慧用在心术不正的手段上时，后果是让人恐怖的。聪明的圣人都有可能遇害，更何况普通人哪里能分辨得出“陷阱”。 二，行僻而坚 行为怪癖、偏激，但却固执己见。行为怪癖的人行事风格往往与人不同，说明他是偏离社会主流价值观和正常行为准则的，再加上固执己见，那肯定不愿意修改自己的某些行为，比如错误的、不合时宜的。与这种人相处与沟通基本上是“不通畅”的，我们既定的行为准则，他一再破坏，当我们与他沟通时，他不会意识到自己的不足，既然意识不到自己做错，更不要说修正自己。 三，言伪而辩 言辞虚伪，但却巧言善辩。言辞虚伪、花言巧语是为了达到某种目的，欺骗他人获取利益、抬高自己，贬低别人扰乱正常关系与秩序。但是他们又很会为自己的虚伪言辞辩解，当别人提出质疑时，他们能凭借自己的口才、逻辑道出一些模糊的概念来混淆视听，达到自己的目的，让质疑者一时难以反驳。 四，记丑而博 专注于记取怪异、丑恶、负面的，并且知道的很多。脑子里装满了记取的怪异的；丑恶的；负面事的人，当你跟他们相处会不会被带偏？扭曲的道德观念，容易让人的心态变得灰暗。 五，顺非而泽 明明知道是错误的观点或行为，还顺从、附和，并且加以润饰。经过润色、美化过的错误观点或行为看起来好像合理、正当，但其实是缺少是非观的。遇到明显违背道德、伦理等行为、观点时，我们要及时抵制，如果迎合就会越走越远。这时还顺从、润饰的话，很可能会煽动另外一批人丢失掉是非观，一同犯错。 孔子认为，当一个人的思想和行为足以对社会公序良俗造成极大危害时，即便他在某些方面有才能，也不能姑息。 所以我们用逆向思维来看待这五项“罪恶”，我们很轻松就能“以铜为镜可以正衣冠”，拥有以上这五条“罪恶”的人，我们可以适当保持距离，要警惕那些表面光鲜亮丽、能言善辩之人。生活中不乏一些巧言令色、心怀叵测之人，他们凭借着如簧巧舌和看似渊博的知识，迷惑众人，以达到自己的不良目的。我们不能仅被他人的表面才华所吸引，而应深入洞察其内心的道德品质和行为动机。 以上五种“罪恶”我们要要求自己不要去做。人贵在有自知之明，时刻保持清醒的头脑，理智的逻辑思维，警示自身要修身正己，避免沾染恶习。以正直善良、坚守正道的态度为人处世，方能在复杂的社会环境中坚守本心，行稳致远。 |
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