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关于心理发展阶段，在印度教关于瑜伽的这部分，它分了四个阶段。就是个体的一生，按照一百年来算的话，每个阶段分别有大概25年的时间。也就是从出生到25岁，这属于第一个阶段就是学徒期。主要是学习积累，为今后的人生做准备。第二个阶段，是住家修行期，也就是大概从25岁开始到50岁，是在社会中生活，从事一个职业，建立自己的社会位置，然后为社会尽责任和义务的阶段。第三个阶段，叫森林行者，也就是50岁之后，因为之前已经尽了个人在社会中的责任和义务，接下来就可以离开家，进行自我的内心的探索，比如到森林里去修行。第四个阶段，称为遁世行者。也就是个人可以在社会上自由云游。不受社会的责任和义务的约束。完全处于自我的内心的追求之中。当然这是一个理想的模型。在实际过程中，能不能有一百年的寿命 ，然后在每个阶段，又是否能够达成该阶段的目标？这是一个实践中具体的问题。 关于自我实现，在不同的瑜伽分支中，精神成长和发展的细节，存在一些差异，不同的瑜伽类型适用于具有不同的心理特点，或者身体特质的人。当然各种瑜伽也不是截然对立的。一个个体其实可以进行不同类型瑜伽的尝试，从其中选择适合自己的方法。但是，虽然各种瑜伽分支会有一些细节的差别，但是他们有一个共同的基本原则，瑜伽就是为了开悟。 瑜伽修行的本质，是将意识从外部世界的活动中，抽离出来。转而集中到意识的本源，也就是自性上，达到开悟与自我实现。 关于个人成长的阻碍，在印度教和瑜伽里，认为有主要的五方面的阻碍。分别是无知、自我中心、贪求、厌弃、恐惧。
1、无知，是成长的主要障碍。所有苦难都源于我们对自己真实身份的无知。无知是原因，其他都是结果。我们认同于我们的身体，我们的社会身份。这个也是荣格人格体系中的那个小我。但是实际上，按照印度的瑜伽理论，我们应该是超越小我的，包括个体潜意识和集体潜意识。如果我们只是认同于这个小我，那我们自然会和他人，会和社会造成这样一种冲突，对立和矛盾这就会造成我们的压力，焦虑和各种问题。所以对自己真实身份的这种无知，它认为是我们所有的问题的原因。 2、自我中心，和无知是紧密结合的。我们以自我，以这个小我为中心，是源于我们对身体和想法的认同，我们会觉得我们是我们的身体，更进一步更精细一点的，无非我们会认为，我就是我头脑中的想法，我的情绪，我的回忆，这些都是属于我的。这都是这个小我，对身体的认同，会导致恐惧，欲望和限制感。我们想得到对自己身体好的东西，我们又会担心失去，比如我们身体的健康，身体的年轻，活力，也会增强我们的欲望。另外我们也会有那种限制感。因为这个小我就这么多就这么大，而且它会变得衰老，衰朽甚至死亡。另外对想法的认同导致不安和情绪化。比如我的想法如果和你的不一样，甚至我可能会被你驳倒，当我发现我的想法有问题的时候，也会造成我的情绪化。我的焦虑，抑郁等等情绪。所以正是因为有对自己身份的无知所以我们认同了自己的身体和想法。而这两方面的认同，就会导致我们这样一些负面的情绪。和做事情的方法存在的问题。 3、贪求和厌弃，贪求就是我们想得到更多，而厌弃就是我们想把不喜欢的东西推开。贪求是对愉悦的渴望，厌弃是对痛苦的逃避。但是在这个过程中，必然会有一些我们想得到的，得不到，已经得到的会失去，我们不喜欢的，又没有办法把它推开，比如我们的负页情绪，总是会有的如果我们不想让它在这儿，不想让它存在，反而会增加我们的烦恼。我们的身体，我们的活力我们的生命，会逐渐走直坡路，如果我们不愿意接受这种情况，想要违反或者否定这个过程，那也会让我们更加痛苦，增加我们的烦恼。 关于这方面，瑜伽就是强调不要执着，但是这往往被人们理解为一种消极的状况。就是对什么都满不在乎，什么都无所谓，或者对什么都不要有期望。不是这样的，这种强调不执着，并不是说瑜伽是一种消极的，毫无快乐可言的自我训练，而是，不执着的核心要义，是自愿接纳，体验，甚至享受生命中所遇到的一切。在失去的时候又带着感恩，而不是感到遗憾和痛苦。所以这种不执着，其实让人能够更充分地去体验当下，去活在当下，感受，然后享受当下。而这种充分的接纳，觉察，享受当下，才能够让个体在经过这个时刻之后，能够带着更多的感恩，然后减少更多的遗憾。而我们日常生活中，对于事情患得患失，其实最根本的原因，正是因为我们不能够专注在当下，错失了当下，所以在事情没有来之前或者离开之后，会有各种负面的情绪。就是我们说的，没有来的，我们会患得，想得到，得到之后又会怕失去。在这个过程中我们不是在为过去后悔，就是在为将来担心，错失了当下。而这种不执着，能够让我们更好地专注在当下。从而就最根本的最好的解决了患得患失的问题。 4、恐惧 恐惧源自于认同于必将朽坏的身体，而不是不朽的自性。因为我们的身体是我们的这个小我，是自我的核心。当我们能够认同于更广大的个人潜意识，甚至集体潜意识，那么就会不会再执着于这个小我，或者执着于这个身体。 当我们不再执着于自己的身体，那我们这种内心的根本的恐惧也就能够减少。 瑜伽和印度教的理论反思： 瑜伽认为世俗的感官体验，会使人远离内心的自性，因此如果练习不当，可能使人逃避生活中的问题，表现为消极状态。另外，因果报应的观点，也可能使人被动地接受生活和命运。 而因果报应其实不是这样的，这里的因果强调的是因果规律，因果法则，其实更能让我们承担对自己生命的责任。而且更能意识到我们当下的这样一种自由选择的意志。另外，瑜伽的理念及技术，也被东方很多其他的智慧传统所借鉴和使用。 |
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