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2024年10月《破·地狱》在第44届夏威夷国际电影节上首映。2024年11月9日该片在中国香港上映，并迅速取得票房佳绩。截至2024年11月28日，在中国港澳累计票房已突破1亿元港币，成为香港影史上第三部突破1亿元大关的华语电影。截至2024年12月20日，累计报收票房突破1394万美元，超《九龙城寨之围城》票房成绩，登顶2024年中国香港票房榜。2024年12月14日该片在内陆院线上映。  该片由陈茂贤执导并编剧，郑纬机参与编剧；英皇电影公司出品；黄子华（饰演道生）、许冠文（饰演文哥）、卫诗雅（饰演文玥）、周家怡等人领衔主演。《破·地狱》以道教丧礼法事仪式“破地狱”为主题，讲述了婚礼策划师道生因生意惨淡而转行成为葬礼经纪人的故事。 影片以香港殡葬业为背景，通过丧礼法事“破地狱”这一仪式，聚焦生死议题，探讨了死亡、尊重、救赎等深刻主题，让观众在直面死亡的同时，也能感受到对生者心灵的慰藉与救赎。并揭开东亚亲子关系最深最痛的遗憾——有太多伤害是以爱之名，有太多爱从不宣之于口。导演通过细腻的情感描绘，展现了每个人物因其社会角色而存在于各自的“地狱”中，让观众看到了人性中的复杂与温情。 同时影片中也晕染出强烈的传统民俗色彩，“破地狱”作为道教丧礼法事仪式，在香港地区非常流行，具有一定的奇观性，为观众呈现了一场别开生面的东亚死亡教育片。  影片分为三个部分，每部分约40分钟，结构清晰，情节紧凑。同时，影片中还隐藏了不少细节，如“喃呒传男不传女”的迂腐思想，不仅反映了香港社会的传统观念，还与现代社会的新思想形成了鲜明对比。大量的广东话俚语，更是勾勒出城市的独特“性情”，让观众在欣赏剧情的同时，也能感受到方言的韵味和魅力。 01破·地狱 破地狱被称为是“世界三大葬礼奇观之一”，流传在广府客家地区乃至更广泛华人社会中流传的传统道教科仪，指的是葬礼上由喃呒师傅担当引导者的角色，“打开”地狱，带领亡者从束缚中脱离出来，消解遗憾，超度死者，早登极乐。  魏道生（黄子华 饰）曾是风光无限的婚礼策划师。疫情之下，婚礼市场萎缩，道生的公司倒闭，他背负沉重的债务，不得不寻找新的出路。女友美玉的叔父明叔（秦沛饰）向他伸出援手，推荐他成为丧礼经纪人。 香港葬礼讲究一文一武。“文”是丧礼经纪人，负责丧礼的筹备与协调，以专业的服务为逝者送行；“武”指喃呒师傅，他们负责举行超度仪式，如“破地狱”。 魏道生与明叔的老搭档郭文（许冠文 饰）继续合伙。郭文负责“武”的部分，他是一名有几十年从业经历的喃呒师傅。郭文在业内是出了名的脾气暴躁、不好合作。他对仪式中的每一个细节都极为苛刻，不容有失。 郭文之所以恪守传统仪式，根本上是基于一种深深的对生命的敬重和对死亡的敬畏。在郭文看来，传统规矩不是形式主义，它们承载着千百年来积累下来的人文精神。郭文坚信只有按照祖传的方法来进行这些仪式，才能确保亡灵得到真正的超度，这是对死者的尊重，也是对生命本身的珍视。 魏道生以经营婚礼策划的思路策划葬礼，在他看来，“婚礼和丧礼的本质都是一样，只不过是一场show”。他像策划婚礼一样策划葬礼，只是纯粹把死亡当生意去做。道生很有客户思维，尽力迎合生者的意愿，他更满足生者、愿意花钱的人的需求和满意。但这个过程，他并没有真正理解死亡的意义以及如何去尊重逝者。 从表面上看，影片是以两个男主的视角去讲关于死亡的故事。一个是黄子华饰演的道生，另一个是郭文，他们两人在观念上有很大的不同，而随着二者关系深入的过程，也是矛盾激化的过程。 同时，在郭文的帮助和引导下，魏道生渐渐明白了这个职业的意义。在这个过程中他们两人都完成了成长。  第一个客户，是热爱跑车的逝者的家人。魏道生在葬礼上开出一款精心制作的纸扎玛莎拉蒂跑车，它几乎以假乱真，魏道生沾沾自喜，以为这个策划绝妙。这一举动却让家属崩溃。原来，逝者正是死在了一辆玛莎拉蒂跑车之下。事后面对郭文的批评，魏道生也很惭愧，他开始明白，做殡葬服务需要对逝者生前的经历有深入理解、对家属情感有细腻体察，此时的他还未完全觉醒。 第二个客户——母亲甄女士。她无法接受自己年幼儿子的突然离世，她不愿把儿子下葬，她把儿子的尸体安置在停尸房里，逐个寻找殡葬行业的人帮儿子做防腐工作，坚持要把儿子的尸体密封包裹起来以期求可以等到靠科技复活儿子的时代。  很多人都认为她是疯子。这个要求在从业者那里对死者是大不敬的行为，它会影响死者往生变成孤魂，所以文哥和所有传统殡葬从业者都不接，只有道生接下了这个单子。最初的原因是因为这位母亲可以付出任何价钱，但在道生开始接下这件事之后，他才彻底看到了一个母亲、一个仍然活着的人的痛苦和执拗。同时这里也点出了影片的主题——要超度的不止是死者，还有生者，因为生者同样生活在地狱中。 郭文纵然反对，但在遗体已经发臭、魏道生无人协助时，他还是帮魏道生为逝者遗体进行了防腐处理。这件事之后魏道生才对殡葬工作才有了本质性的改变：“破地狱”它不是一场应付了事的show，而是一项庄严而神圣的使命，它不仅可以帮助逝者安然离世，还能救赎生者。  生者也是需要被超度的，生者也有生者的地狱。至此，《破·地狱》不仅填补了香港殡葬题材电影的空白，更是通过这部影片将生死表达的很透彻——活人也需要破地狱的。 因此，片名里的地狱，也不单单是为死者破的十八层地狱，而是现实世界。 02地狱到底是什么？ 喃呒师傅这一行当“祖师爷”的规矩，女人不能成为喃呒师傅，因为女人会来月经，而按照祖师爷的规矩，经血是污秽的象征。 郭文的长子志斌（朱栢康 饰）继承父亲的职业，成为一名喃呒师傅，但他内心对这份工作缺乏认同感，只为混口饭吃。志斌从小就被迫从事这个行业，没有选择的自由，这让他感到自己的人生被束缚在一个既定的轨道上，痛苦又压抑。  郭文之所以坚持让志斌继续家族事业，除了保持家族文化的延续，更在于他发现志斌小时候不是读书的料，让儿子继承父业，可以让志斌未来有稳定的生活保障。 这是东亚亲子关系普遍存在的现象：父母试图通过掌控孩子的未来，来表达爱意和责任感。郭文爱他的儿子，却是以伤害他的方式在爱他。 郭文还有一个女儿文玥（卫诗雅 饰）不同于哥哥对成为喃呒师傅的无感，文玥自幼便对父亲所从事的殡葬业充满好奇与向往，父亲是幼年的她眼中的英雄，她梦想着有朝一日能够继承父业。 但是父亲被“传男不传女”的传统观念所束缚。他注定无法继承父亲的衣钵。当她希望表达成为一名喃呒师傅的意愿时，郭文却以“女人有月经”“女人污秽”“祖师爷不喜欢”等为由，冷冷地拒绝。  文玥也曾怀疑过父亲是否是偏心哥哥？父亲根本就不爱她？嫌弃她是女孩……而郭文并非不爱文玥，“玥”即珍宝，女儿一直是他的珍宝。只是在他根深蒂固的思想观念里固守着老祖宗的规矩“传男不传女”。他在不自觉中贬低女性、歧视女性。他用冷漠的脸、冷漠的话扼杀了女儿的梦想。 郭文在中风后下肢瘫痪，即便小便不能自理也拒绝让女儿文玥动手帮忙擦拭身子，因为女人不洁，不能玷污了自己的身份。 这就是片子里的另一重地狱——女性现实生存的地狱。  而另一层地狱是思想上的地狱。文玥，她在这些规矩数十年来的教导下自己纵然有所反抗但同样有所认同，她会以一种质问的姿态问出祖师爷难道没有妈妈吗？祖师爷难道不是妈妈生出来的吗？也会在饭桌上听到传承喃呒师傅衣钵的哥哥接受了基督教的洗礼仪式之后会质问哥哥“你这样以后还有资格破地狱吗？”，会对哥哥说“我如果能继承衣钵，我早就去做了”。 还有郭文，他在死亡之前也曾反思和悔恨。他会去思考为什么从没质疑过祖师爷说的是错的，为什么会因为祖师爷的一句话就拒绝靠近自己爱的女儿，难道祖师爷就比女儿还要重要吗？ 文哥死后，是由女儿文玥成为喃呒师傅为他做了一场法事，当女儿身披法衣举剑跳过燃起的火墙的那一刻，或许在那一刻她破地狱成功了。在她的身上我们看到了一个女性打破了千百年来的枷锁和桎梏。她跨过火墙的时刻超度的不仅仅是父亲的亡灵，还有一代代传下来的规矩。  电影《破·地狱》不止探讨殡葬仪式对于逝者与生者的意义，更将视角延伸至对东亚亲子关系的审视与反思。殡葬的“破地狱”仪式本是为了超度亡灵、减轻他们在阴间的苦难，但在影片中，它被赋予新的象征意义——打破桎梏女性的“地狱”，打破代际隔阂的“地狱”，打破东亚式扭曲亲子关系的“地狱”…… 影片通过几场葬礼，展现了道生从对金钱的极度渴望到逐渐体悟到“破地狱”真谛的过程，同时也揭示了香港社会和家庭层面的诸多问题，如身份束缚、性别歧视等。 最终，影片以文哥的中风和死亡为线索，为每个角色提供了宣泄情感的机会，并诠释了东亚人对待死亡的态度，以及对亲近的人难以明说的情感。 《破·地狱》打破香港华语电影票房纪录，成为年度现象级佳作当之无愧。 |
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