|
筑基、得药、结丹、炼己、还丹、脱胎、神化之说 筑基 夫筑基者，建筑成丹入道之根基也。一言以蔽之，培养道心也。 吾人来此世界，因有眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，便有色、声、香、味、触、法之六尘。根尘纷扰，有动于中，必摇其精，甚有碌碌然终身，心驰于外而不知返者。 圣人悯之，示之以法，使其驰外无定之妄心，收入玄关一窍之内。养之以自然，交之以神气。内有所恋，即不外出，尘心日灭，道心日增。历时久之，道心坚矣。道心坚定，即是根基稳固。 以此根基，可以作为到达彼岸各部过程之用。此种过程，乃得药、结丹、炼己、还丹、脱胎、神化、真空、了当是也。 结丹 结丹者，采取外药，所结之内丹也。 何谓外？外面虚无之中也。 何谓内？核心方寸也。 何谓药？先天炁也。 何谓丹？炁经心之煅炼，和合而成者也。 “乾坤交媾罢，一点落黄庭。”培之养之，从微至著，渐凝渐结，刚柔兼备，从此进入大周天之功，不可须臾离矣！ 炼己 炼己者，修炼法身之真宰也，亦即炼幻心，成真心，炼真心，了生死也。 幻心遇物即迁，遇境即迷，此起彼落，此生彼灭，无时或已。为鬼、为蜮，披毛戴角，皆此幻心之技俩也。 依法炼之，导先天一炁，从虚无中来，而交配之。配之不离，务使其心，素日好飞者不飞，好走者不走，复行大周天之火而烧炼之，使其心素日蠢蠢不安者，化为泰然大定。素日迷昧不灵者，化为大觉大明。然犹未已也。 古仙云：“炼己无限。”无限者，无止境也。孔子曰：“克己。”盖有一分己，即有一分阴私。有一分阴私，即有一分我见。有一分我见，即有一分滞碍未通。及至通行无滞。如有通行无滞之相，仍属炼己未能究竟，而未尽克己之大功，返还本来天性之本位。必至炼无可炼，成就得无所得而后已。 还丹 还丹者，是把已成之内丹，再加返还之功也。 此时法身有主，以法身作我家，把内丹种在彼家乾宫，使之再产再化也，亦即产婴之谓也。《入药镜》云：“产在坤，种在乾”是也。 此时法象，矫若游龙，无从捉摸，惊天动地，骇魂丧魄！《悟真》云：“虎跃龙腾风浪粗，中央正位产玄珠”是也。 如果炼己无功，颇难当此大事。必也以至诚之心，听命于天，任他动定起止，天翻地覆，我总泰然处之。认定师诀，自然抱一而已。 斯时也，侣之扶持，地之清静，调养适宜，至切至要。至于胎婴产出，性极猛烈，保养法则，非同过来人细论，不得而知矣！ 脱胎 脱胎者，脱去凡胎，另换仙胎也。 初步脱胎，为外息渐绝，舍身踏入混沌是也。终步脱胎，为法身有主，所谓身外有身，或身中有身是也。 所谓身中有身者，乃无边无涯、无影无踪之法身中，有一灵主宰也。 所谓身外有身者，乃另有悬胎，结于方寸之中，不生不灭者也。此时真息息见，真神神出。 经云：“先作肉兮后作骨，骨肉相亲化作真。”《契》云：“弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴。”均是也。斯乃另辟鼎炉，再开造化，坐卧看君行矣。 神化 神化者，识神化作元神，元神再行炼化也。 盖识神不化，则水源不清，得药不纯。元神不再加功炼化，则不能运宰阳神，臻于大化之疆。 《经》云：“一鼎化为千万鼎。”紫阳翁云：“一佛身在一沙中。”所谓千百亿万化身者，皆神化之妙用也。
|
|
|
