《论持久战》是毛泽东同志于1938年5月26日至6月3日在延安抗日战争研究会上所做的讲演。这篇文章后被收录入《毛选》。 它以中日战争所处的时代和中日双方的基本特点为现实基础,从全国的战略全局出发,深刻地论述了抗日战争是持久战,必须经过战略防御、战略相持、战略反攻三个阶段,从而揭示了抗日战争发展的过程和规律,批驳了“亡国论”和“速胜论”。 《论持久战》是以弱战强的理论。特别是在敌强大我弱小,但我比敌具备成长性的情况下,具有很强的借鉴意义。 那么这篇文章是如何横空出世的呢?我们如何可以提高自身的认知格局呢? 下面,就着重介绍下,我们可以从《论持久战》这篇文章吸收的成长养分~ 一、功利性阅读,广泛而大量地阅读经典。 《论持久战》的横空出世,是毛泽东面对中国革命的现实情况,有针对性地阅读经典兵法书籍,汲取理论经验的产物。 1960年12月,毛泽东与党内其他同志谈话说道:“后来到陕北,我看了八本书,看了《孙子兵法》,克劳塞维茨的书看了,日本人写的军事操典也看了,还看了苏联人写的论战略、几种兵种配合作战的书等等。那时看这些,是为了写《中国革命战争的战略问题》,是为了总结革命战争的经验。” 《孙子兵法》是对毛泽东写《论持久战》影响很大的一本书。第一,《论持久战》是对《孙子兵法》“兵贵胜,不贵久”思想的运用和发展。《孙子兵法》从强者进攻的角度,强调兵贵神速。《论持久战》从以弱抗强的角度论析了中国的抗日战争在战略上要长久立,实行持久战,在战役和战斗上则要不恋战,实行速决战。第二,《论持久战》是对《孙子兵法》“知彼知己,百战不殆”思想的运用和发展。在《中国革命战争的战略问题》中,毛泽东提出,不要看轻孙子说的“知彼知己,百战不殆”这句话。在《论持久战》中,他指出,“孙子的规律,'知彼知己,百战不殆’,仍是科学的真理”。只有实事求是搞清楚对方的战略布局,结合我们当时中国的实际情况,才能取得战争的最终胜利。第三,《论持久战》是对《孙子兵法》“校之以计,而索其情”思想的运用和发展。“校之以计,而索其情”,即是用计算的结果作比较,以索得实情。《论持久战》是对中日双方的力量进行详细地计算、比较后,才作出了抗日战争是持久战,最后的胜利属于中国的预言。对战役和战斗而言,要求不打无准备之仗,不打无把握之仗。 德国军事学家克劳塞维茨的《战争论》,也给毛泽东写作《论持久战》以一定的影响。1937年的时候,毛泽东就安排郭化若寻找《战争论》来看看。《毛泽东哲学批注集》中的读书日记,记载了毛泽东 1938年3月至4月期间,阅读这本书。在战争与政治的关系、战争的目的、集中兵力等方面,毛泽东都从《战争论》中汲取了智慧。对克劳塞维茨战争盖然性的观点,毛泽东一方面承认战争现象较之任何别的社会现象更难捉摸,更少确实性,另一方面指出“不管怎样的战争情况和战争行动,知其大略,知其要点,是可能的”。 此外,毛泽东还看了日本人写的《战斗纲要》,看了刘伯承译的《联合兵种》,看了“战斗条例”。据萧劲光和莫文骅回忆,毛泽东也看了《战役问题》《论内外线作战》等。萧劲光在回忆录中写道:“一天,毛主席踱着方步来到了我的窑洞,对我说,听说你这儿藏了'宝贝’,给我看看怎么样?我一时愕然,不知主席指的是什么?当他说出是我的《战役问题》和《战斗条令》两本军事书时,我当时还真有些舍不得给他”,“毛主席看着我那十分不情愿的样子,又说,他借去看看,看完后一定还给我。这两本书就这样'借’给了毛主席”。《论内外线作战》这本书,毛泽东是在莫文骅那里得到的。莫文骅回忆:“那时,毛主席正继续研究战略问题。有一天,我到他那里汇报工作时,顺便说,我有一本日本人写的《论内外线作战》的小册子,看了,觉得还好。我的话还没说完,他即插话说:'借我看看’。” 读书的目的可以功利,也就是为了实用,解决遇到的实际问题。 为了解决问题,我们就会追根究底,而不是流于表面。 问题必须解决,就会产生阅读目的,不想坚持也得坚持,放弃概率大大减小;书中理论指导实践,又进一步在解决问题的实践中得以探究验证,避免了浅层学习所带来的空洞感;理论在生活中的自然和强迫性重复,增加思维惯性,不轻易轻易被遗忘。 阅读的书籍最好是经典,也就是读好书。 经典之所以成为经典,是因为经典经得起时间的考验。 只字片语、东拉西凑的文字可能会让你产生共鸣,但更多地会制造思想的迷雾,让你云里雾里、东倒西歪。往往,这些垃圾文字可能制造地只有爽感,占用了你的时间精力,在你头脑中浅浅略过,没有丝毫益处。 经典是成系统的,可以浑然天成,自成体系;经典是有内容的,可以一针见血,直击要害。扎根进了经典书籍的世界,才能更多地吸收到成长的养料。 二、精准性寻迹,广泛而大量地收集实证。 毛泽东在写《论持久战》时,同样大量收集和系统总结了中外战史上以弱抗强的经验。 在先秦的许多重大战役中,毛泽东从齐鲁长勺之战、晋楚城濮之战、齐国围魏救赵之战中汲取智慧。他在《中国革命战争的战略问题》中指出,齐鲁长勺之战中,鲁国能够以弱胜强,就在于“采取了'敌疲我打’的方针”。毛泽东在《论持久战》中提出以弱战强时,不能搞拼命主义,要诱敌深入,在敌人疲劳和不意时打击敌人。他在《论持久战》中列举了晋楚城濮之战、楚汉成皋之战,指明战役成功的关键在于主帅指导正确,以退为进,故而以弱胜强。对于由孙膑主导的围魏救赵之战,毛泽东一直重视将其原则运用到敌强我弱形势下的作战中。他在《抗日游击战争的战略问题》中,结合抗日游击战争对这种战法作了介绍。他在《论持久战》中介绍的声东击西、出其不意、攻其不备的战法,均是对围魏救赵法的活学活用。 同时,毛泽东还重视从拿破仑的成功处汲取智慧,也重视从拿破仑的失误中汲取教训。《论持久战》中两次写到拿破仑。第一次是把拿破仑和十月革命后的苏俄内战一起作为以弱胜强的代表写的。第二次是把拿破仑作为以强攻弱而遭到失败的代表写的。1812年,拿破仑以50万大军进攻俄国。俄军放弃并焚毁莫斯科,陷拿破仑军于冻饿困苦、后路被切断的绝境,最后拿破仑军仅剩两万余人逃走。由此,毛泽东分析抗日战争中的决战问题时,认为在战略防御和战略相持阶段,敌强我弱,敌之要求在于我集中主力与之决战。我之要求则相反,除选择有利条件,集中优势兵力,与之作有把握的战役和战斗的决战外,“拚国家命运的战略的决战则根本不干”。他写道:“历史上,俄国以避免决战,执行了勇敢的退却,战胜了威震一时的拿破仑。中国现在也应这样干。” 一类事情的成功,有其普遍性、一般性的规律,这些规律往往就隐藏在一个又一个的实证之中。 以弱敌强的理论需要大量实证的支撑,而我们也要解决问题,也要从历史、身边等多个渠道获取相关案例。 像是去参加面试,对于一个自己不太熟悉甚至完全陌生的领域,空想是不合适的。这个时候,可以去专门的论坛搜索要点技巧,可以去找到相关领域的从业者询问经验做法,有了大量实证的经验,证实了自己的猜想与判断,将大大增加自己成功的概率。 三、严密性论证,广泛而大量地吸取意见。 论持久战的横空出世,也得益于广泛听取地来自党内和群众的意见建议。 朱德和毛泽东是率领红军在敌强我弱的条件下,开展游击战争的默契搭档。毛泽东上井冈山后总结“打圈儿”的经验,开始形成避实击虚、赚钱就来、蚀本不干的战法。朱毛井冈山会师后,朱德强调声东击西的打法,为游击战法增添了新内容。这之后,1928年 5月,毛泽东总结出“十六字诀”的游击战法。他说:“从一九二八年五月开始,适应当时情况的带着朴素性质的游击战争基本原则,已经产生出来了,那就是所谓'敌进我退,敌驻我扰,敌疲我打,敌退我追’的十六字诀。”从时间节点看,朱德上井冈山后打破江西敌人三次“会剿”的军事指挥,应该对十六字诀的形成产生了重要影响。 周恩来和彭德怀在山西部署八路军作战时,提出“作战方针为游击运动战,避免固守,在有利条件下,应不失时机集中优势兵力歼灭敌人一部”。1938年初,周恩来在武汉回答记者提问时,结合抗日战争的新特点专门阐述了什么是游击战。他说:游击战就是“在不固定的战线上,进行袭击、扰击、截击和破坏的战斗,以达到吸引、牵制、分散、迷惑、迟滞、扰乱、疲惫、削弱和打击敌人的目的”,“这种作用,在敌人占领或深入我国领土的时候,特别容易发挥功效”。他认为游击战术最妙的十六字诀,在对付日寇时,如袭击汽车、飞机场,破坏铁路,扰乱敌人驻地等等,有些新发展。 另外,“只有群众性的人民抗战才能打赢战争。”全面抗战开始后,周恩来反复强调民众支持抗战是持久抗战的基本条件。他指出:“日寇侵略中国,不论他怎样欺骗利诱,只能收买少数汉奸,大多数人民的财产是遭蹂躏的。故民众的反抗,是持久战的最主要的条件。” 除朱德和周恩来,在中国共产党内对毛泽东持久战理论的形成产生影响的还有许多将领和军事理论研究者。毛泽东在写《抗日游击战争的战略问题》之前,曾与萧劲光、罗瑞卿、刘亚楼、郭化若等一起讨论研究抗日游击战争问题。萧劲光根据毛泽东的要求写了一个《游击战争指导要领》的提纲,其中有些观点“被毛主席部分地采用了”。据郭化若回忆,洛川会议后,毛泽东写信给他,其中写道:“请你对军事教育作我的顾问(先生),因为你懂得这项,而我是不懂得的”。1938年1月,郭化若写出《抗日游击战争战术的基本方针》,论述了游击战争的两条基本原则:一条是群众性。游击战争是群众性的特殊形式的战争,它需要广泛发动群众。另一条基本原则,就是军事上的主动、灵活与积极。无疑,这本书对毛泽东写作《抗日游击战争的战略问题》《论持久战》,也有一定的帮助。 众人拾柴火焰高。一个人的智慧有限,集体智慧凝练的精华,更为明亮与闪耀。 当自身对于问题和事物有了一定思考之后,不妨多关注下周围人的想法与观点,从多个角度去倾听外界的声音,换位思考理解不同状态下的不同思考,也许会碰撞出更多的精彩。 总之,《论持久战》的横空出世,揭示了“我们如何地认识和改造世界”的四点原则: 第一,认识世界不但要获得感性认识,更要在实践的基础上认识事物的现象、片面和外部联系。 第二,认知世界须经过思考,大量且广泛阅读经典、考证实例与听取经验,再将丰富的材料加以去粗取精、去伪存真,由此及彼,由表及里的改造。 第三,由感性认识而能动地发展到理性认识,获取对于事物的本质、全体和内部联系的认识。 第四,要以系统的、理论的形态把握事物的本质和规律。 最后附上《论持久战》摘抄的金句: 事物是往返曲折的,不是径情直遂的,战争也是一样,只有形式主义者想不通这个道理。 我们可以预见这次战争的结果,将不是资本主义的获救,而是它的走向崩溃。 战争是政治的特殊手段的继续,战争是流血的政治,战争本身是政治性质的行动,自古以来没有不带政治性的战争,战争一刻也离不开政治。但战争不等于一般的政治,有其特殊性。政治是不流血的战争,战争是流血的政治。 反对战争的方法,在战争未爆发前,极力阻止其爆发;既爆发后,只要有可能,就用战争反对战争,用正义战争反对非正义战争。 一切有把握的战役和战斗应坚决地进行决战,一切无把握的战役和战斗应避免决战,赌国家命运的战略决战应根本避免。 军队须和民众打成一片,使军队在民众眼睛中看成是自己的军队,这个军队便无敌于天下,个把日本帝国主义是不够打的。 力量对比不但是军力和经济力的对比,而且是人力和人心的对比。 亡国论者看重了强弱一个矛盾,把它夸大起来作为全部问题的论据,而忽略了其他的矛盾。他们只提强弱对比一点,是他们的片面性;他们将此片面的东西夸大起来看成全体,又是他们的主观性。所以在全体说来,他们是没有根据的,是错误的。那些并非亡国论者,也不是一贯的悲观主义者,仅为一时候和一局部的敌我强弱情况或国内腐败现象所迷感,而一时地发生悲观心理的人们,我们也得向他们指出,他们的观点的来源也是片面性和主观性的倾向。 速胜论者也是不对的。他们或则根本忘记了强弱这个矛盾,而单单记起了其他矛盾;或则对于中国的长处,夸大得离开了真实情况,变成另一种样子,或则拿一时一地的强弱现象代替了全体中的强弱现象,一叶障目,不见泰山,而自以为是。总之,他们没有勇气承认敌强我弱这件事实。他们常常抹杀这一点,因此抹杀了真理的一方面。他们又没有勇气承认自己长处之有限性,因而抹杀了真理的又一方面。由此犯出或大或小的错误来,这里也是主观性和片面性作怪。这些朋友们的心是好的,他们也是爱国志士。但是“先生之志则大矣”,先生的看法则不对,照了做去,一定碰壁。亡国论者看敌人如神物,看自己如草芥,速胜论者看敌人如草芥,看自己如神物,这些都是错误的。我们的意见相反:抗日战争是持久战,最后胜利是中国的一—这就是我们的结论。 |
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