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《心经》如何实现度一切苦厄--读懂了,你的命运就改变了。

 香光庄 2024-12-31 发布于福建

在浩瀚的佛学经典中,《心经》以仅260字的简短篇幅,凝聚了般若经典的智慧精髓。看似寥寥数语,却蕴含了深刻的人生哲理。

如果你正为工作、感情或生活中的种种压力感到困扰,或者正在寻找一种智慧的方法来解开心结,《心经》或许是你的指路明灯。

即使你对佛学毫无了解,也不妨从以下三句经典的经文开始,体会其中的智慧,或许能为你的心找到一份久违的安宁。

01

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,
照见五蕴皆空,度一切苦厄。

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这句话是《心经》的开篇,也是全文的核心内容。

佛学三藏十二部经,《心经》是佛学的核心经典。

“观自在菩萨”既可以理解为:内观自己的内在,升起一份觉察,以更高维度的视角来观察自己。

也可以如星云大师所说:将“观”理解为“关注、觉察”。

观”:观,即为又见,即重复回看,一次又一次的回去看自己的过去。

关注自己是否自在,觉察自己的不自在,通过又见“不自在”,极致体验不自在,一直到物极必返的去到“自在”。

在又见中,重复体验,极致体验,重复回观,直到破除觉受,直到内在的相转变,正是印证了《金刚经》所写:凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。

这个“相”因你过去的情绪,观念,记忆而起,留在了潜意识中,也就是阿赖耶识和末那识。

“行深般若波罗蜜多时”进入潜意识的时候,自然去到空灵的状态,照见五蕴皆空。(即破除一切的不自在)照见一切的空性,而非空相(空相在又见中去转化)

度一切苦厄:即回归圆内在的圆满,回归本自具足的自己,正如佛说:“众生皆有佛性。

当破除一切相时,也就是《金刚经》中所讲:若见诸相非相,则见如来。

如来:即那个如如不动的,本自圆满,本自具足,如来时般清静的自己,如如不动,无所从来亦无所去的那个自己。

在过去,对于“我执”,我们都是用劝说,用很多似是而非的语言来劝说别人放下,但事实是放不下,因为觉受没有清理,观念和记忆留在潜意识中,只要一到对应的条件下,就会出现创伤的应激反应,根本无法做到知行合一。

唯有在又见,回观,极致体验,直到物极必返时,才能真正的破除这个觉受,才能真正的去到内在的转相,阴阳相转而化解,才能真正的知行合一。

02

色即是空,空即是色。

“色即是空,空即是色”是《心经》中最家喻户晓的一句话,但同时也是最难参透的智慧。

“色”并非单指颜色,而是指我们所能感知到的一切物质现象——身体、环境、情感等等。

空:这里指的是性空,而非相空。我们知道一切的本质是空性,但相并不空,就是你感受到的痛苦是如此的真实,这就是相,也并未空。

03

心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖。

远离颠倒梦想,究竟涅槃。

破除我执,我相,我的觉受,照见一切的空性。

当我们的内心没有牵挂和障碍时,自然就不会有恐惧和担忧。

“挂碍”是指那些让我们心生执念的事物——对名利的追逐、对感情的依赖、对过去的懊悔、对未来的担忧……

它们如同无形的枷锁,束缚着我们的心灵,使我们难以获得真正的自由。

这些看似微不足道的“挂碍”,却早已在生活的每个角落悄然滋生,侵蚀了我们的自在与平和,给我们的心上了一个个的枷锁。

而《心经》给予我们的启示,正是这些“挂碍”让我们活在恐惧和焦虑中,让我们创化出外在的一切颠倒梦想。

心即理,心在感受什么即会吸引什么的发生,这是宇宙的吸引力法则。

破除这些执念,也就无所谓放不放下,而是自然消失,自然就能远离“颠倒梦想”。

所以,《心经》的智慧指引我们:

只有破除一切的不自在,我们才能真正的去到自在,清理一切的挂碍,才能远离虚妄,最终达到“究竟涅槃”的境界。

才能真正回归正中的位置,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

涅槃并非远离尘世,而是回归内心本真的自己,回归心之光明。

写在最后

《心经》的智慧,度一切苦厄,心疗即是佛学《心经》的践行路径,其如一叶小舟,在这个又见,回观的践行中,破除我执,破除一切觉受,解除因果业力,转化内在的相,让我们度过情绪之海,让我们破除一切我执,最终到达光之彼岸。这是心学的核心。

而不是让我们掩盖或者逃避现实,而是教我们以如实如是的面对自己,观不自在,反复回观,在回观的过程,重复说出来,在说的过程扩大伤痛,极致体验,链接高维,进入潜意识,直到破除与转相,真正的实现根本究竟的疗愈创伤模式,破除因果。

最后,运用心疗文字道直译的“释”字,来释放一切心灵上的枷锁,破除相关的情绪,观念和记忆。这是宇宙的“咒语”

真正的平静,不是环境风平浪静,而是内心波澜不惊,是内心的笃定而有力量,如大地般的稳定,深厚,厚德载物。

愿你通过《心经》智慧的践行,亦即心疗,离苦得乐,坦然面对人生的起落,在无常中发现恒常的喜悦,回归心之光明,则外在通达。

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