|
（己亥谷雨风口印社何安然撰于泗阳庐江堂）
《李丞相为书之法度，高屋建瓴》司马迁公之于李斯之评骘，显自忠君事主之维，赐李斯以历史性之定论。余治训诂之学，循序渐进、追根溯源，于其勋业之中，尤重李斯于中华文字之重大且独特之贡献：其乃中华书法之源，早期书法之集大成者，小篆之鼻祖也。 据今所知，世界文字之初，皆同于绳记与象形。而殷商之甲骨文，破土而出，犹如曙光初现，划我国文字与他国文明之别；为汉字象形与表音、义之结合，奠定中华文字之坚固基因。至西周，衍为大篆。然因地域文化及人为之因素，后之“六国文字”书写随意、粗鄙，以讹传讹，各花入各眼（亦含度量衡之乱象）；字形结构纷乱至极。一字之写法，竟有百余种之多，彼此书面之交流，窃以为恐系连猜带蒙矣。
故秦之统一，欲政令通达，文字统一实为首要。而时之名书法家李斯，堪当此任。闻有一事：李斯受统一文字之任时，亦踌躇满志，然观秦兵操练，忽有所悟。虽今对小篆为李斯所创有争议，然其主导统化六国文字之繁杂，绳规其时之乱象，承西周金文大篆之遗风，以秦篆为基础，革故鼎新书体，后称小篆：删繁就简，规范偏旁部首，除杂乱于整饬；创字形统一，具严格比例、平衡对称、疏密停匀、工稳端庄；变字形之随意，统为长方形，具黄金分割之美感；治笔画线条之无章法涂抹，简朴凝练而不失优雅流畅；造字势纵横壮观而不失温婉中和；得庙堂气象，甚合秦之盛世之度。
小篆笔法严谨且圆融，余习篆之时，感悟颇深，其于篆书美学发挥至极：增减一分，皆不足以尽其美且壮丽。故鲁迅云：李斯小篆“质而能壮”。鉴于始时人们对小篆结构之不熟悉，为确保规范，李斯等撰《仓颉篇》、《爰历篇》及《博学篇》为范本，以供参照，为统一文字设楷模，铺道路。因此，李斯亦为中国汉字书法史上首位有名姓且有作品流传之书法家。 自政治家之视角观之，李斯之立场似不够坚定，与赵高私定后主，苟且偷生，非甚荣耀；实则此乃其“学成文武艺，货与帝王家”之初心所致。从其“仓鼠论”可见其根本出发点，仅求取一己功名利禄之私欲，终成帝王工具之悲剧。然自文字之历史观之，其功绩无疑斐然。如其自预言：“吾后九百四十年间，当有一人代吾迹焉。”可谓一语中的。虽千年后方有篆书大家李阳冰出，亦仅望其项背。故后人有论李斯：其书艺高超，掩灭先轨，散绝后贤。时至今日，小篆仍为篆书之魂，研习篆书之重要必修课。诸后代习篆者，难于比肩，仅为其滥觞耳。
李斯创“小篆”，首次以国之政令，系统地将文字书体标准化并广而推之。使中华文化历数千年，后人仍得辨识，文脉得以完整延续，成为文明古国之唯一幸存者。而秦统一前之青铜器铭文等文字，至今尚有诸多难以确切辨识。与此同时，小篆亦鼎立华夏文字书法美学之核心主题：简约流畅、中正平和、不激不厉，乃李斯小篆正书之基调；下启隶书之重大变革：变纵势为横势，以圆笔增以方笔，以蚕头添燕尾及橫笔波势，不断创新发展，以更适书写、展示个性。汉代隶书成鼎盛之势，书风百花齐放、绚丽多姿。汉代众多隶书石刻，堪称我国书法之瑰宝。书法史称“隶变”，并繁衍楷书、行书、草书诸书体之蓬勃，奠定书法审美之基调，当有万世不灭之功。
太史公曰：李斯起于闾阎，历诸侯，入事秦。因瑕衅以辅始皇，卒成帝业。斯为三公，可谓尊用矣。然斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废適立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎！人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议异也。不然，斯之功，或与周、召并列矣。 李斯，字通古，生于上蔡，起于闾阎之家。年少时，为郡小吏。后师事荀卿，学帝王之术。学成之后，度楚王不足事，而六国皆弱，遂西入咸阳，辅佐秦王政，直至兼并六国，完成统一大业。由此诞生我国历史上首个较为完善之中央集权封建制国家。因其于秦统一后在政治、军事、经济、文化等领域所制之体制改革，影响深远，为历代帝王奠定权威性之规范。使后世几百个帝王仅能在其想到之圈子里作小小修改，而无力作巨大改变。（柏杨《中国人史纲》）遂被后人尊为“千古一相”。
李斯一生，其既为杰出之政治家、文学家、书法家，又为卓越之文字改革家及篆书、篆刻艺术家。尤于中国书法史上，李斯被尊为“百代典型”、“古今宗匠”、“书法鼻祖”，地位举足轻重。其由金文、石鼓文删繁就简而得“小篆”，肇启书法先河。自秦以降，被历代书法家奉为圭臬。 始皇初并六合，货币、权衡既一统，文字之属，以大篆为宗，亦纷纭错杂。如甲骨、钟鼎、籀文之古，与六国文字之近，皆碍文化一统与进展之道。于是丞相李斯倡议，同文字之形，罢不合秦文者，李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或损益之以成小篆，此据东汉许慎《说文解字》所载。是时，李斯倡而主之，史称“书同文字”，小篆又名“秦篆”，其创制之议，历无异议，李斯实为鼻祖，诚如《太平广记》引《书断》所云：“小篆者，李斯所作也。增损大篆，谓之小篆。”
小篆之出，意义深远，以简省定型、偏旁改换之新格局，为方块字之基奠，乃中国文字史上初度变革，亦汉字发展之重要里程碑。 至于书法之始，论者纷纭。或以为甲骨、金文、大篆虽具对称均衡之律，用笔结字之规，然皆实用为先，或卜吉凶于上苍，或铭功烈以传世，非以美感传也。小篆之初，虽亦以实用行世，然书风严谨匀整，笔画圆转流畅，典雅秀丽，笔力之劲，蔚为艺术之美。何震，明篆刻之祖，论小篆云：“多偏长方，重心上移，垂足修长，挺拔有致，左右对称，匀整如画，颇具装饰之意。”小篆顺应书写之需，渐趋抽象，象形之意淡，符号之形显，线条结构，兼具审美实用。故严格论之，书法之滥觞，当为小篆，备三才之用，合万物之变，古籀之遗，分隶之先，功至矣哉。是以书之五体，篆居其首。籀文既为大篆，篆文遂专指小篆。
李斯小篆，婉而通，成就卓越，光耀青史。其笔法如《蒙恬笔经》所述：“先急回，后疾下，如鹰望鹏逝，自然而成，不可重改。送脚若游鱼得水，舞笔如景山兴云，或卷或舒，乍轻乍重。”体势修长，上紧下松，圆劲匀停，起收无痕，端庄妍美。作品如“诸山碑铜人铭”，阳陵虎符，谨严浑厚，虽径寸之间，而有寻丈之势，清何昆玉誉为“秦书之冠”。更有传国玉玺，八字大篆，受命于天，既寿永昌，亦为李斯手笔，历代视为国宝。 始皇一统，五次巡游，立石刻以颂秦德，泰山、琅琊、之罘、峄山、东观、碣石、会稽七处，皆李斯撰文并篆，世称“秦七刻石”。遗刻碑文，摹拓之本，无论《泰山刻石》之端庄厚重，《琅琊刻石》之工整谨严，或《峄山刻石》之图案飞动，皆超凡入圣，后无来者。不仅为“玉箸篆”之典范，亦中国书法艺术之瑰宝。
文字之美，至小篆而极。唐张怀瓘《书断》云：“《泰山》《峄山》秦望等碑，传国之宝，百代法式。”清宋思仁《泰山述记》亦云：“李斯小篆，八分之祖，碑可宝也，继周石鼓鼎铭，为汉金石刻之前驱。”今传《峄山刻石》摹本，为南唐徐铉所存，笔画圆劲，古意盎然，史家评为“下真迹一等”“翻本第一”。清杨守敬评《琅琊刻石》云：“虽磨泐最甚，而古厚之气自在，信为无上神品。” 小篆之艺，无渐进之迹，如唐张怀谨《书断》所言：“斯虽草创，遂造其极。”自李斯始，小篆登峰造极，既为开创者，亦为集大成者，后世笼罩其影响之下。小篆之生，不仅“作楷隶之祖，为不易之法”，亦直接影响后世行草笔法之衍化，如“折钗股”“屋漏痕”。清何子贞论笔法云：“见于画之两端，而古人雄厚恣肆，断不可及者，则在画之中截。”此亦指小篆笔法于加强行草笔力质感之助益。同时，小篆对后世篆刻书法艺术，亦有重要启示引领作用。
无疑乎，于华夏文字变革之中，李斯功绩显赫，堪称巨擘。至于书法之域，李斯以小篆名垂青史，誉为“书法之魁首”，亦不为过也。后儒尊其为“小篆之鼻祖”、“小篆之王”，实有所据。 论李斯之书艺，历代皆推崇备至。如唐张怀瑾《书断》所云：“李君小篆入神，大篆入妙。”又赞曰：“李君创法，神思精微，笔若铁肢，势如虬骖，江海浩渺，山岳巍峨。画如铁石之坚，字若飞动之姿，长风万里，鸾凤翱翔。”唐李嗣真《书后品》亦称：“李斯小篆之精，古今绝伦，秦望诸山及皇帝玉玺，犹千钧强弩，万石洪钟，岂惟学者之宗师，亦是传国之瑰宝。”唐窦臮《述书赋》又云：“斯之法，驰妙思以变古，立后学之宗祖。”南北朝袁昂《古今书评》亦道：“李斯之书，世所莫及。”宋刘跂《泰山秦篆谱序》曰：“李斯小篆，古今所师法。”明赵宦光言：“秦斯为古今之宗师，一点一画，矩度不苟，聿转流畅，冠冕浑成。朴茂中藏奸猜，端庄中寄权巧，疏密相间，隐显得宜，向背俯仰，承乘皆中律。书法至此，已至极境。” 清康有为《广艺舟双揖》谓：“秦分即小篆，以李斯为宗，今琅琊、泰山、会稽、芝罘诸山刻石是也。李斯笔画如铁石，体势若飞动，为书家之宗法。”清钱冰则直言：“学篆者，以秦相李斯为正宗。”诸家对李斯小篆之评价，多以“宗”字誉之，足见其在书法史上之尊崇。至近代，鲁迅先生更奉其为“书法之鼻祖”，千百年来，享此殊荣者，唯李斯耳。 自隶书兴，草书、行书、楷书相继而出，日趋成熟。小篆虽渐让位于他体，然其生命力犹存。以其字体之美，古风之韵，为历代书家所爱。且笔画繁复，形式奇古，可随意曲折，故封建王朝之印章，皆以小篆刻之。小篆又为隶、楷、行、草诸体之变革开辟坦途，故至今仍有众多书法爱好者热衷于篆书或篆刻，名家辈出。
历代书小篆者，唐之李阳冰最为著称。自谓所写铁线篆，在李斯之后，无人能及，曹喜、蔡邕皆不足道。史称其工书法，尤善小篆，铁线描婉曲翩然，笔法妙绝天下。赞其“劲利豪爽，风行而集”，识者谓之“苍颉后身”。李白颂其书法：“落笔洒篆文，崩云使人惊。”宋朱长文称：“阳冰篆品入神。”《养淳斋刊石通渠》云：“篆自秦、汉而后，首推阳冰。”谓“唐三百年，以篆称者，唯公独步。”清王漱《竹云题跋》称其《易谦卦》之作：“运笔如蚕吐丝，骨力如绵裹铁。”与李斯同，阳冰之篆书亦被尊为楷模，对后世书坛影响深远。惜乎，“自阳冰之后，篆法中绝”。至南唐徐铉，于危难之间，能存其法。虽骨力稍逊，然亦精妙绝伦。及见《峄山刻石》摹本，自谓得师于天人，遂臻妙境。（宋朱长文《墨池篇》）宋黄庭坚称徐铉“气质高古，与阳冰并驱争先”。宋代张谦仲、喻湍石，皆为篆书大家也。
自宋迄清，篆书之道，历一长寂之期。其间，元有赵孟頫、吾衍、周伯琦、吴睿诸公，各以篆书擅名当代。及至明代，唯徐霖独步一时，饮誉海内。幸而清之中叶以降，碑学大兴，蔚然成风，篆书之道，复得振兴。于是有王澍、丁敬、钱坫、洪亮吉、孙星衍、邓石如、莫友芝、杨沂孙、吴让之、赵之谦、徐三庚辈，及至清末之罗振玉、章炳麟、王褆、吴大澂、吴昌硕、章太炎诸大家，相继辈出，其成就直追秦汉，于篆书之繁荣，贡献殊伟。
如吴大澂者，志在金石考据，其所篆小篆，颇有静穆之气，文质彬彬。吴昌硕之行书，虽取法于王铎、欧阳询、米芾，亦参以篆隶之笔意，气韵生动，质朴自然。至于小篆之道，邓石如有筚路蓝缕之功，清人包世臣论之曰：“篆法以二李为宗，而纵横阖闢之妙，则得之史籀。杀锋以取劲折，故字体微方，与秦汉瓦当额文为尤近。”一扫前清瘦骨嶙峋之弊，开创小篆“笔笔从隶出”之古茂深朴之境，独步清代篆书之林。且邓氏于篆刻亦有开宗立派之功，号为“皖派”，以小篆入印，强调笔意，风格雄浑，有“疏可走马，密不透风”之妙。总之，此辈致力于篆书者，十之八九，皆以斯篆为宗。或有求变者，师《石鼓》，或参钟鼎、籀书，虽远接前秦，然用笔、结字，均未出斯篆之藩篱。即便是邓氏隶法作篆、赵氏魏碑入篆、吴氏古籀作书、吴昌硕《石鼓》、金文入篆，亦复如是。
夫为相者，“掌丞天子，助理万机”者也。在中国古代史之舞台上，集政治、军事、文化、经济之大成，且发挥得淋漓尽致者，唯李斯一人而已。打开华夏典籍，出仕入相者，不可胜数，然名垂青史者，则如凤毛麟角。世人评“中国十大名相”，虽因史观之异而各有偏重，然无论何种版本，皆难以否认李斯之名，谓之“才高齐天、谋深如海”。李斯之才，且不论其任相时之诸多政举，具有不可磨灭之历史贡献；仅以其个人命名之“小篆”符号，便足以震烁古今，令人惊叹。因其文字变革之功及书法之成就，使其不仅在汉字发展史、中国书法史上占据重要一席，即便置于整个中国文化史中，亦是一道熠熠生辉、世所瞩目之文化色彩。 壮哉斯翁！其人虽已逝，而小篆犹存，历两千余载，凛凛犹生。由是观之，李斯不朽矣。纵历史变迁、沧海桑田，其名必永载史册，功标青史。
李斯作为中国历史上著名的政治家和书法家，他的书法艺术不仅在秦朝时期具有重要的历史地位，而且对后世产生了深远的影响。以下将从李斯的书法特点、在书法史上的地位、对后世的影响以及书法美学价值等方面进行详细探讨。 一、李斯的书法特点 （一）小篆的创制与规范化 李斯在秦始皇统一六国后，倡议并主持了文字统一工作，创制了小篆。小篆在结构上简化了大篆的繁复，笔画圆润流畅，结构严谨，体现了李斯对文字美学的深刻理解。小篆的创制不仅是为了文字的统一，更是为了提高书写效率和便于传播。李斯通过简化字形，使得文字更加易于书写和识别，这对于秦朝的统治和文化传播起到了重要作用。
（二）书法风格与艺术表现 李斯的书法风格刚劲有力，结构严谨，线条圆润流畅。他的用笔讲究“先急回，后疾下”，运笔坚劲畅达，线条圆润，结构匀称。李斯的书法作品不仅具有高度的艺术价值，还体现了他对自然物象的深刻理解和运用。例如，他形容用笔如“鹰望鹏逝，信之自然，不得重改；送脚若游鱼得水，舞笔如景山兴云”。 二、李斯在书法史上的地位 （一）书法的奠基人 李斯被誉为“书法鼻祖”，他的小篆书体成为后世书法的典范。唐代张怀瓘在《书断》中称李斯的小篆为“神品”，赞其用笔“骨气丰匀，方圆绝妙”。李斯在书法史上的地位不仅在于他创造了小篆这一书体，更在于他通过书法艺术传递了一种朴素、自然的美学理念，使中国书法艺术在追求技巧与形式的同时，更加注重内在的精神气质和审美韵味。 （二）对后世书法的影响 李斯的小篆对后世书法产生了深远的影响，成为后世书法家学习小篆的典范。许多后来的书法家如唐代的李阳冰，都以李斯的小篆为宗，形成了各自独特的书法风格。李斯的书法艺术不仅在秦朝时期具有重要地位，而且在后世得到了广泛的传承和发展。他的书法理念和作品成为后世书法家学习和借鉴的重要资源。 三、李斯书法对后世的影响 （一）书法艺术的传承与发展 李斯的小篆书体为后来的隶书、楷书、行书等书体的形成奠定了基础。他的书法艺术为后世书法家提供了丰富的创作灵感和技法参考。李斯的书法艺术不仅在秦朝时期具有重要地位，而且在后世得到了广泛的传承和发展。他的书法理念和作品成为后世书法家学习和借鉴的重要资源。
（二）文化认同与传承 李斯的书法作品被广泛铭刻在名山大川和朝廷器物上，成为秦朝独特的时代风貌和政治思想状况的反映。李斯的书法作品不仅具有艺术价值，还承载了秦朝的文化和政治理念。他的书法艺术在文化传承中起到了重要作用，成为后世文化认同的重要象征。 四、李斯书法的美学价值 （一）自然与生命的表现 李斯的书法强调与自然和谐，追求书法艺术与自然的和谐。他的用笔和结体都体现了自然物象的美感，如“送脚若游鱼得水，舞笔如景山兴云”。李斯的书法美学不仅在于形式美，更在于意境美。他通过书法艺术表达了对自然的理解和感悟，使得书法作品具有深厚的文化内涵和审美价值。
（二）书法与文学的关系 李斯的书法作品多以诗赋名篇为内容，书论也有文学上的要求。他的书法作品与文学相互映衬，形成了独特的文化艺术风格。李斯的书法艺术不仅是一种视觉艺术，更是一种文学艺术的结合。他的书法作品在形式和内容上都具有高度的艺术价值，体现了他对文学和书法的深刻理解。 李斯作为中国历史上著名的政治家和书法家，他的书法艺术不仅在秦朝时期具有重要的历史地位，而且对后世产生了深远的影响。他通过创制小篆、推广统一文字，开创了中国书法的新纪元。他的书法风格刚劲有力，结构严谨，线条圆润流畅，体现了他对自然物象的深刻理解和运用。李斯在书法史上的地位不仅在于他创造了小篆这一书体，更在于他通过书法艺术传递了一种朴素、自然的美学理念。他的书法艺术对后世产生了深远的影响，成为后世书法家学习和借鉴的重要资源。李斯的书法艺术不仅具有艺术价值，还承载了秦朝的文化和政治理念，成为后世文化认同的重要象征。
五、李斯在《谏逐客书》中展现的书法美学思想 李斯在《谏逐客书》中不仅展现了其卓越的政治智慧和文学才华，同时也深刻体现了其书法美学思想。以下是对李斯在《谏逐客书》中展现的书法美学思想的详细分析： （一）李斯书法美学思想在《谏逐客书》中的体现 结构匀称与法度谨严：李斯的小篆书法以结构匀称、法度谨严著称。在《谏逐客书》中，他通过严谨的结体和规范的笔画，展现了书法的秩序美和规律美。 线条的韵律与节奏：李斯的书法线条流畅，富有韵律感和节奏感。在《谏逐客书》中，他通过圆转流畅的线条和转角处的弧形处理，增强了书法的动态美和生命力。 对称与均衡中的变化：李斯在书法中追求对称与均衡，同时又不失变化。在《谏逐客书》中，他通过对称的结字和章法排列，展现了书法的静态美，而在对称中巧妙地融入变化，使作品更加生动和富有层次感。
（二）李斯书法美学思想对后世的影响 对小篆书法的贡献：李斯的小篆书法对后世产生了深远的影响，被历代书法家奉为圭臬。他的书法美学思想，尤其是对结构、线条、对称与均衡的追求，成为后世书法学习和创作的重要参考。 对书法艺术发展的推动：李斯的书法美学思想不仅推动了小篆书法的发展，也为中国书法艺术的多样化发展奠定了基础。他的作品中体现的秩序美、规律美、动态美和生命力，对后世书法家在追求技巧与形式的同时，更加注重内在的精神气质和审美韵味产生了积极影响。 李斯在《谏逐客书》中展现的书法美学思想，不仅体现了其个人的艺术追求和审美理念，也对后世书法艺术的发展产生了深远的影响。
六、李斯书法对后世的影响 李斯，作为秦朝的丞相，不仅在政治上有着卓越的贡献，其书法艺术也对后世产生了深远的影响。以下是李斯书法对后世影响的详细分析： （一）李斯书法对后世的影响 小篆的创立与推广：李斯在秦始皇统一六国后，推行了“书同文”的政策，统一了文字，创立了小篆。小篆的创制，简化了大篆的繁复结构，使得书写更加便捷，对后世的文字发展和书法艺术产生了重要影响。 隶书的推动与发展：李斯不仅创立了小篆，还推动了隶书的发展。隶书起源于秦朝，盛行于汉朝，后来成为官方正式的书体，直到魏晋时期才被楷书所取代。李斯的这一贡献，为后来钟繇隶变楷法的发展奠定了基础。 书法艺术的典范：李斯的书法作品，如《峄山碑》、《泰山刻石》等，字体规范匀称，笔画圆润流畅，既有严谨的法度，又不失生动的气韵，成为后世书法家学习小篆的典范。 李斯的书法艺术不仅在当时受到重视，至今仍被视为书法艺术的瑰宝，成为研究书法历史的重要内容。他的书法作品和书法理念，对后世书法家的创作和书法艺术的发展产生了深远的影响。
七、李斯书法作品的现存情况 李斯，作为秦朝著名的政治家、文学家和书法家，其书法作品在中国书法史上占有重要地位。然而，由于年代久远，李斯的书法真迹已极为罕见。以下是关于李斯书法作品现存情况的详细分析： （一）李斯书法作品的现存情况 《峄山刻石》：原石毁于南北朝时期，现存宋代摹刻碑，分别藏于西安碑林和邹城博物馆。 《泰山刻石》：原石仅存9字，现存于泰山岱庙东御座院内。 《琅琊台刻石》：北宋时已剥落严重，现存中国历史博物馆。 《会稽刻石》：原石已失，现存宋代摹刻本。
（二）李斯书法作品的艺术价值 李斯的书法以小篆见长，被誉为“书法鼻祖”。他的作品不仅在当时具有极高的艺术价值，对后世书法艺术的发展也产生了深远的影响。李斯的小篆作品，如《峄山碑》、《泰山刻石》等，字体规范匀称，笔画圆润流畅，既有严谨的法度，又不失生动的气韵。 李斯的书法作品虽已无真迹传世，但通过后世的摹刻和拓本，我们仍能领略到其书法艺术的魅力。这些作品不仅是中国书法史上的瑰宝，也是研究秦代历史和文化的重要资料。
|
|
|
