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首发公众号：青于墨（ID:mojiangde） 在古典名著《西游记》中，孙悟空常以“老孙”自居，即便是面对高高在上的玉帝，他也多以此自称，彰显出一种略带不羁又颇有几分藐视权威的洒脱。 当然，面对师父，无论是授业恩师须菩提祖师，还是取经路上的引导者唐僧，以及庄严的如来佛、慈悲的观世音菩萨，他则谦逊地自称“弟子”，仅在极为罕见的情况下，对弥勒佛也采用了这一称呼。 而在第五十八回中，面对玉帝，他竟自称“臣”，透着几分谄媚，无非是因为这时的孙悟空丢了金箍棒，而且被六耳猕猴搞得置于前所未有的险境中。 面对那些为非作歹的妖精，或是某些他不屑一顾的人物，孙悟空为了震慑其嚣张气焰，直接将自己“升格”两辈，大言不惭地自称“外公”。 举两则有趣的例子来说：第七十一回中，孙悟空为朱紫国国王向赛太岁索要被掳走的皇后金圣宫娘娘。 那赛太岁本是观音菩萨的坐骑金毛犼所化，吃了没文化的亏，听闻小妖汇报孙悟空自称朱紫国请来的“外公”，竟误以为“外”是个稀有的姓氏。 那妖怪手持宣花钺斧，出门怒气冲冲地喊道：“哪个是朱紫国来的外公？”这番话让孙悟空心中暗喜，乐不可支。 再如第七十六回，孙悟空在狮驼山中智斗三魔，他在老魔肚子里翻云覆雨，疼得老魔直呼：“大慈大悲齐天大圣菩萨！” 孙悟空嫌对方啰嗦，索性让他直呼“外公”。那老魔为了保命，连连呼唤“外公”，“外公！外公！是我的不是了！” 孙悟空心中窃喜，加上老魔承诺放出唐僧，所以孙悟空最终决定放他一马。 不过，这次做“外公”的代价可不小，妖怪出尔反尔，唐僧因此被送进了蒸笼，就差一把火险些丢了性命。 《西游记》中，孙悟空不仅在妖怪面前自称“外公”，猪八戒有时也以“外公”当作高人、压人的称谓。 第三十二回巡山编谎，说妖精“叫我做猪祖宗，猪外公，……”第三十八回猪八戒捉弄孙悟空，对唐僧说乌鸡国王的尸体是"行者的外公”。 那么，孙悟空从“外公”这一称谓中，究竟能得到何种欢愉？ 自称“外公”，首要的目的便是自抬身价。在《西游记》的开篇，悟空便直白地展露了他对幸福生活的独到见解——“称王称祖”。 “称王”，便是独霸一方，高悬“齐天大圣”之旗；“称祖”，则是要做那受人敬仰的“爷爷”或“外公”。 古人衡量身份尊卑，无非两大标尺：权力地位与辈分高低。“称王称祖”，便是将这两大标尺统统宝蓝，居高临下，尽享风光。 就好比那挨了打的阿Q，就私下嘀咕“儿子打老子”，虽不敢大声宣告，但心中那份不甘却可以得到安慰。 当然悟空不同于阿Q，他本领高强，金箍棒下无人敢轻视，于是他自信宣称自己是“外公”，若能从对方口中喊出，更是心满意足。 再论孙悟空与妖精们的“关系”。踏上取经之路的悟空，虽已脱离黑道，步入正道，但取经路上碰上的这些妖怪总让他忆起往昔。 作为天庭叛逆史上著名的“妖猴”，他曾不可一世，眼前的妖精们不过是后生晚辈，应当对他顶礼膜拜，怎敢舞刀弄枪拦路抢劫？ 于是，他要告诉他们：“想我五百年前大闹天宫时，九天神将见了我，无一个敢称'老’。你叫我声'外公’，哪里亏了你？”这是一种老前辈式的骄傲。 进一步深入猴子的内心世界，不难发现，他反复要做人的“外公”，实则是一种自我夸大的表现。而自我夸大之人，其内心往往藏着不小的压力。 在取经路上，猴子已不再是那高高在上的“王”，而是唐僧的徒弟，需听从师命。于是，他用威严的口吻自称“外公”，既是对这种不利地位的反抗，又是对唐僧的一种微妙暗示。 再者，猴子虽本领高强，却相貌平平，容易被对手轻视，咱猴哥的自尊心也因此变得异常敏感。 如第二十一回中，黄风大王便嘲笑他“可怜！可怜！我只道是如何厉害的角色，原来是个病恹恹的骷髅鬼。” 难怪他总是要占据“外公”的位置，以这种称谓，来得到一种独特的心理满足，仿佛能让他在这外貌的局限中，找到些威严。 也许有人好奇发问：同样是“称祖”，悟空为何偏不做人家的“爷爷”，而独独挑了个“外公”来当呢？ 这其中可是大有讲究！其实悟空也曾自称过“爷爷”，但那不过是偶一为之，并非常态。 在古人眼中，爷孙之间的关系，在血缘上太过亲近，责任上也是千丝万缕，纠缠不清。召集一群猴子猴孙尚且无妨，但若弄些杂七杂八的妖精做孙子，心里恐怕会有些膈应。 而“外孙”则大不相同，前面有个“外”字挡着，仿佛天然就有了一道屏障。按照古代的律法，即便是犯罪连坐，已嫁的女儿也牵连不到其父母，更何况是外公呢？ 同样是占便宜，这个“外公”当得可是要轻松惬意得多，颇有几分“隔岸观火，坐享其成”的意味。 【end】 |
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