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周敦颐说：“文所以载道也。”其实，文章在承载“大道”的同时，也蕴含了很多“小道”。例如，统编教材高中语文必修上册的课文中，就蕴含着丰富的地理和旅游文化。我们姑且按照“出游”“登山”“览胜”“吊古”等几个层面，将相关课文进行粗粗划分，以略作区分。 一、出游 出游，指作者用文字记录自己外出游玩的过程。文章有山川美景，有风月花草，当然也有个人渗透于文字的缕缕情思和脉脉才思。 如《古诗十九首·涉江采芙蓉》、苏轼的《赤壁赋》、郭沫若的《立在地球边上放号》、郁达夫的《故都的秋》、朱自清的《荷塘月色》、毛泽东的《沁园春·长沙》。从中，我们可以想及无名江畔的出水芙蓉，感受“赤壁之游”的江山、风月，想象北冰洋的云朵和太平洋的洪涛，体会北国清秋的静与悲凉，欣赏清华园的月色与荷塘，思临长沙橘子洲头的寥廓霜天…… 二、登山 登山，指作者用文字记录自己寻访名山的经历。透过“登山”的些许文字，我们可以发现山的另一面的含意。 如李白的《梦游天姥吟留别》、杜甫《登高》、姚鼐的《登泰山记》、昌耀的《峨日朵雪峰之侧》四篇课文。李白的文字，可以让我们意气风发地发现天姥山的神秘与玄奥；杜甫的文字饱含着人生的风雨和沧桑，让我们感受到夔州白帝城外高台上一颗孤寂的心；姚鼐的泰山，可以让我们体味何谓冷峻和孤傲；王昌耀的峨日朵，则能让我们清醒地深味永远存在的人世间。 三、览胜 览胜，指作者用文字记录自己亲临名胜的经历和感受。文字中不仅有对名胜的记述，更有在此发生的一幕幕往事。 如史铁生的《我与地坛》、《诗经·静女》。透过文字，我们不仅能遇见沧桑的地坛和地坛中的生生不息，更能发现一颗失落的灵魂和一个逐渐找回生命真谛的站立的人。透过文字，我们不仅能发现遥远的古城墙上一双有情有爱的男女青年的痴态，还能窥见先民对其故国（“牧”）深深的缅怀。 四、吊古 吊古，指作者用文字记录自己凭吊古迹的心路历程。凭吊古迹，总要生发出若干感慨，以他人手中之酒杯，浇自己心中之块垒。 如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》。前者，聚焦所谓的“赤壁古战场”，歌颂一时之豪杰周瑜，叹息自己悄然流逝的年华。后者，立足于“北固亭”，抚今追昔，有辛稼轩当年的叱咤风云，也有如今的廉颇老矣，不得不让人感叹，不巧的不仅是其青春与岁月，还有朝廷和人事。 |
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