  罗汉  参礼上海玉佛禅寺大雄宝殿时 看到海岛观音的下方 还塑有十八罗汉像 这十八罗汉到底有何来历？ 有的寺院还专门建有罗汉堂 里面供奉着五百罗汉 他们又是谁？ 罗汉是梵语阿罗汉的简称 在佛教中指的是 断尽三界见、思之惑 证得尽智，应供养的圣者 罗汉依其修行程度 有从初果到四果之分 四果阿罗汉已断除所有烦恼 不再受生死轮回 在罗汉的造像上 最常见的组合有十六罗汉 十八罗汉和五百罗汉  十六罗汉 “十六罗汉”是指追随释迦牟尼佛修学佛法并证得阿罗汉的十六位弟子。据经典说，他们受了释迦牟尼佛的嘱咐，不入涅槃，常住世间，护持正法，受世人的供养而为众生作福田。 如北凉道泰译《入大乘论》说：“尊者宾头卢、尊者罗睺罗，如是等十六人诸大声闻散在诸渚……守护佛法”。但是，这里没有一一列出十六罗汉的名字。 到释迦牟尼佛涅槃八百年时，狮子国（即今斯里兰卡）有位高僧难提密多罗写了一部著作，内容就记载了这十六罗汉的名字和他们所住的地区。唐代玄奘大师西行求法时，带回来的诸多经论中就有这一部，据此译出《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，简称《法住记》。 从此开始，对罗汉的信仰逐渐普遍，十六罗汉的形象开始出现在佛教寺院和壁画中，唐代的王维，五代的贯休等都创作过大量相关作品。  玉佛禅寺大雄宝殿十六尊者石刻碑记 根据玄奘法师所译的《法住记》，十六罗汉的尊称如下： 【坐鹿罗汉 宾度罗跋啰惰阇尊者】 他本是婆罗门望族，也是优陀延王的重臣，毅出家修行，证阿罗汉果后骑鹿去为优陀延王说法，最终度化了国王出家。 【喜庆罗汉 迦诺迦伐蹉尊者】 他是亲耳听闻过释迦牟尼佛讲法的声闻弟王，也是古印度论师之一。在演说及辩论时，他常带笑容，又因回答何为“喜庆”而在当时名闻遐迩。 【举钵罗汉 迦诺迦跋厘堕阇尊者】 原本个性易冲动，释迦牟尼佛特意为他开示了长生童子的故事，他觉悟后不再与人争吵，成为一位慈悲平等托钵化缘的行者。举钵向众生乞食，是藉此令众生有机会种植福德善因，并为其说法教化。   玉佛禅寺大雄宝殿（外墙）东西两侧罗汉相 【托塔罗汉 苏频陀尊者】 最显著的特征是他手持一座宝塔，有一种说法是，在一次法会上他听闻佛陀讲法后，发愿要用佛法度化更多众生，佛陀赐他一座宝塔随身，以示佛法庄严与重要。 【静坐罗汉 诺距罗尊者】 他原是一位力大无比的战士，出家后，师父教他静坐修行，摒弃了过去打打杀杀的习气，获得了内心的平静与智慧。 【过江罗汉 跋陀罗尊者】 净饭王的车夫饶桑之子，其母在跋陀罗树下产下他，因此取名跋陀罗。相传，是他最早乘船到达东印度群岛传播佛法，所以被称为“过江罗汉”。 【骑象罗汉 迦理迦尊者】 佛陀说法常用大象做譬喻，大象威力很大，耐劳又能远行。大象的梵文名是迦理，迦理迦即骑象人之意，这位罗汉原本是位驯象师。 【笑狮罗汉 伐阇罗弗多罗尊者】 据说，由于他过去世从不杀生，广结善缘，故此生无病无痛，又称“金刚子”。虽然他博学强记，能言善辩，但却很少开口。对此，他说“话讲多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”他经常将小狮子带在身边，被称为“笑狮罗汉”。  【开心罗汉 戍博迦尊者】 戍博迦是梵语Svaka的音译，原意是“贱民”，据说他是舍卫城的一名乞丐，有幸得遇佛陀并出家，深感佛法能导向解脱，潜心修行，曾经袒露其心，使人觉知佛于心中。但还有一种说法，他是中天竺国王之子，父亲要立他为储君，他的弟弟要谋乱夺位，他却说”你来做国王，我的心中只有佛，我要出家”，并且打开自己胸膛，果然心中只有一佛。 【探手罗汉 半托迦尊者】 相传他是药叉神半遮罗之子。他打坐时常用半迦坐法，将一腿架于另一腿上，单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气，因此也被称为“探手罗汉”。 【沉思罗汉 啰怙罗尊者】 他的名字另一种汉译为“罗睺罗”，就是释迦牟尼佛与耶输陀罗的儿子。他出家后经过教导和精进修行，以其极高的密行修为，在佛陀十大弟子中被誉为“密行第一”。密行，是在沉思冥想中能够洞察人心，洞悉世间一切。  玉佛禅寺陈家泠佛教艺术馆中的罗汉堂 【挖耳罗汉 那伽犀那尊者】 他也是一位论师，因论“耳根”而闻名。修行人除了不听各种淫邪声音外，亦不可听他人秘密。为他画像时常采用挖耳的动作，代表耳根清净。 |
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