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《红楼梦》究竟是怎样一本书？ 毛泽东主席在他的著作《论十大关系》中指出： “我认为，中国有两条缺点，同时又是两条优点。第一，我国过去是殖民地、半殖民地，不是帝国主义，历来受人欺负。工农业不发达，科学技术水平低，除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。” 毛泽东主席将《红楼梦》与中国的地大物博、人口众多、历史悠久相提并论，《红楼梦》是中国的，是世界的，是人民的，是正能量的。毛泽东主席在《论十大关系》中对红楼梦的评价是完全正确的。 一、《红楼梦》中的“辛亥冬至後五日”在哪里？ “辛亥冬至後五日”出现在《程本》体系《红楼梦》中的高鹗所撰写的“叙”文的落款处，其作为一个标注固定时间概念的日期落款在《程本》体系《红楼梦》主要版本中的出现情况如下所示： 1、程甲本红楼梦（1791年木活字和雕版，书目文献出版社影印出版），见下图1。  图1 《程甲本》 2、程乙本红楼梦(1792年木活字和雕版，人民文学出版社影印出版)，见下圖2。  圖2 《程乙本》 3、东观阁本红楼梦（1811年雕版，出版社学苑影印出版），见下圗3。  圗3 《东观阁本》 二、以中国传统文化之一的书写习惯为源发现“辛亥冬至後五日”的问题。 我们书写文章——如给父母、朋友的信件时，总要书写落款，落款一般包括自己的姓名和日期，因此落款是我们约定俗成的书写习惯，也是中国传统文化的组成部分。 我们在书写落款中的日期时，该如何书写？这也是约定俗成的，即书写落款中的日期时，表达年、月、日的文字字体的大小通常保持一致，这种一致性符合中国传统的审美要求，也是大多数人从古至今和无分贵贱地传承下来的传统书写习惯，更是中国传统文化之一。 但是，在红学研究领域却出现了与中国传统书写习惯相背离的现象。 在上圗3所示的“东观阁本红楼梦”中，高鹗“叙”文中落款——“辛亥冬至後五日”字体的大小基本保持了一致，这是符合中国传统书写习惯的。 正如《四松堂集》中清代纪昀（纪晓岚）所撰写的“四松堂集序”和清代敦敏为其弟敦诚所撰写的“敬亭小传”中的落款日期——“嘉庆丙辰长至後五日”和“嘉庆元年岁次丙辰孟春中浣”，两处日期所用字体的大小基本保持一致，祥见下啚4。  啚4 《四松堂集》 在上图1和圖2所示的“程甲本红楼梦”和“程乙本红楼梦”中，高鹗“叙”文中落款——“辛亥冬至後五日”字体的大小却没有保持基本一致，而是呈现出了“前小后大”、“头轻脚重”的书写方式——“辛亥冬至後五日”，即表示年的“辛亥（乾隆五十六年，1791年）”的字体比表示月的“冬至（农历十一月）”小；表示月的“冬至”比表示日的“後五日”字体小，这种书写日期的方式明显是不符合中国传统书写习惯的。 通过不同文本间的对比，“程甲本红楼梦”和“程乙本红楼梦”中高鹗“叙”文中落款——“辛亥冬至後五日”背离中国传统文化之一的书写习惯的文化现象是清楚的，以至于《程本》以后的翻刻者们不得不对这一反常规的文化现象进行修正（如：1881年的“东观阁本红楼梦”）和删除（如：1820年的“藤花榭本红楼梦”，见下图5）。  图5 《藤花榭本》 因此，诠释《程本》中这种背离中国传统文化之一的书写习惯的文化现象产生的原因正是中国红学研究的课题之一。 三、“辛亥冬至後五日”是程伟元与高鹗对乾隆皇帝的鞭挞。 正所谓“上梁不正下梁歪”。余以为红学先驱程伟元与高鹗作为“程甲本红楼梦”和“程乙本红楼梦”的出版者，他们借“背离中国传统文化”的“辛亥冬至後五日”的书写方式在向读者和后人宣示：在他们所处的时代——清乾隆朝是背离中国传统文化的时代，是摧残和阻碍中国传统文化发展和前进的时代。这种宣示是对当时的清朝最高统治者——乾隆皇帝的鞭挞。 难道不是这样吗？ 在中国最后一个封建王朝的清代乾隆朝年间，乾隆皇帝为了维护封建剥削制度，发动了中国历史上持续时间最长、规模最大、手段最狡猾和最残酷的文字狱，发动文字狱的目的就是要从物理层面阻断文化和思想发展和前进的进程；消灭一切敢于和封建剥削制度相抗衡的新文化和新思想。文字狱的一个具体事实就是乾隆皇帝企图将人类历史上最伟大的文化、思想的结晶——刻字匠出身的曹雪芹所撰写的《红楼梦》一书占为己有，从而达到将《红楼梦》中的所表达和传播的革命性扼杀在摇篮里的目的。 难道不是这样吗？ 我们可以想象到，如果《红楼梦》的作者是“皇帝”或者皇帝的忠臣孝子（如“曹寅”），那么，《红楼梦》就变成了由皇帝直接或参与而写成的皇帝的“自序”。一本皇帝的“自序”之书何来革命性之说？ 当然，红学先驱程伟元与高鹗不会与封建统治者同流合污，“辛亥冬至後五日”便是他们大智若愚、不必生死，敢于鞭挞皇帝的又一例证。 今天，中国红学对于红学先驱程伟元与高鹗的“辛亥冬至後五日”这一文化现象的诠释，正是对程伟元与高鹗之问、红楼之问和时代之问的回答之一。 中国红学 2025-01-25  源自曹雪芹原笔原意的《黛玉传奇》 |
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