 什么是速度政治学？ 简单地说，速度政治学，是从某个历史阶段物质文明与精神文明总体发展与演绎过程中，对其政治治理制度标本的提取，并以速度的特定角度，加以观察与分析。 换句话说，速度政治学，是从历史的长线条，用速度这样一个特定的观察角度，分析与总结一个国家政治治理的发展情况。 我们经常说历史的进步，与历史的退步，以及历史的停滞。 不管是历史的进步，历史的退步，历史的停滞，从特定的速度这个条件观察与分析，可以理解为速度政治学的进步和退步，以及停滞。 不管在什么样的历史时期，物质文明与精神文明的平衡发展，一定是政治速度学健康发展的最好时期。 当社会的精神文明领先物质文明的时候，这社会多是充满纷争，同时也充满希望的社会。 如果有好的与当时时代匹配的政治速度学，这个时代就必然进步。反之，就必然退步。 好比，我们国家历史中的春秋战国时期。秦国的李斯，就是跟着荀子学帝王之学的。他的先进的学说与思想，与秦国的发展壮大速度是相匹配的。最终帮助秦王实现了兼并六国，实现大统愿望。李斯之前的法家的商秧，在秦国实行的变法，同样是与秦国初期的发展状况相适应的。类似李斯与商秧这样的人在秦国出现，是秦国的国运。因为他们，给秦国带来了好的速度政治学，推行好的政治理念，搭建了好的政治治理制度。  每当物质文明发展很快，精神文明建设，或者说整治速度建设跟不上，这个社会多是开始没落的社会。 好比我们国家的明代末期。明代末期，最终没落与灭亡的最终原因，可以归结到政治速度学跟不上时代变化与发展，政治制度上的“公权”与“私权”的严重失衡，最终导致民不聊生，怨声四起，官逼民反。 政治速度学的健康发展，一定要遵循马克思的生产力决定生产关系：经济基础决定上层建筑：物质决定精神，精神又对物质起反作用这样一个颠扑不破的原理。 历史上的每一次物质文明的快速发展，必然催生政治顶层建设突破性发展。 比如，上面所说的我国历史上的秦国兼并六国，建立大秦王朝。还有明朝取代元朝之后的一系列在“公权”与“私权”上寻找平衡点的制度建设。 一个国家物质速度高速发展，必然催生政治精神速度的发展，以适应高速发展的政治物质速度。 历史证明，顺应历史规律，积极地进行大刀阔斧的顶层制度设计与建设，历史就必然进步。相反，倒行逆施，历史就必然退步。  回顾历史，自从美国的南北贯通线建成后，就有了以南北经线为标志以后，接踵而至的一系列的美国速度。 这一系列的美国速度，让美国至此有了一直占居顶尖物质文明发展上的优势速度。 加上以詹姆斯实用主义哲学为基础的文化思想速度的快速跟进，让美国在个性自由伸展，与公共之“约”的平衡上，在费城完成了后来被人称为“伟大妥协”的“制宪会议”，制定了美国宪法。 回望人类总的历史，不得不说，美国宪法，是迄今为止，不愧是人类进步，在“个生”的私权，与“共生”的公权的平衡性间，找到了时代的平衡点，是一部不可否认的，闪耀着人类智慧之光，标志着人类进步的优秀宪法。  美国作为一个新大陆的外来杂合移民为主的国家，在新的土地上，最先最快最好的找到了时代性的公权与私权之间的平衡点，建立起三权分立的政治制度，与看上去风光无限的民主政治选举的政治游戏规则，以及自由平等的普世价值观。 有了政治速度上的制度建设的优势，美国从一战开始，特别是二战之后，一直占据着人类的世界霸主地位。 作为东方大国的中国，物质文明发展至今，已然格外的需要诞生东方政治智慧的东方政治速度学。 这样的东方速度政治学，催生着新东方政治力新顶层构建和发展的方向，决定着百年契新的国运，是否能够实现中华复兴的兴衰成败！ 2025年2月5日星期三8点于顺德陈村 |
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