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大家好！今天我们分享杨守敬的《学书迩言》的第三部分。下面我们来看原文： 【原文19】 至若曹全之流美，白石神君之柔润，已至汉季，古意稍漓。然三国之孔羡、范式、上尊号、受禅表，下笔如折刀头，风骨凌厉，遂为六朝真书之祖，学分书者从之入手，绝少流弊。伊墨卿、陈曼生所以独出冠时，姚伯昂力摹曹全，终落次乘者，此也。 【今译19】 至于曹全碑的优美流畅，白石神君碑的柔和温润，已经到了东汉末年，古朴的意味稍微淡薄了一些。但是三国时期的孔羡碑、范式碑、上尊号碑、受禅表，下笔就像折断的刀头一样，风格刚健凌厉，于是成了六朝楷书的源头。学习隶书的人从这些碑刻入手，就很少会有弊病。伊墨卿、陈曼生之所以能在书法上脱颖而出、超越当时的人，以及姚伯昂极力临摹曹全碑却最终只能算二流水平，都是这个原因。 【原文20】 晋人分书，如孙夫人、太公吕望表，继述汉人，应规入矩，未可以时代为轩轾。好大王碑近时出见，醇古整齐。此外汉、晋墓砖，工拙不一，然时既近古，虽工匠为之亦有古意。此亦如汉印，虽寥寥数字，皆可作小碑版观也。 【今译20】 晋代人写的隶书，像《孙夫人碑》《太公吕望表》，继承了汉代人的写法，很守规矩，不能因为所处时代不同就评判它们谁好谁坏。《好大王碑》是近些时候才被发现的，风格醇厚古朴，十分整齐。另外，汉晋时期墓砖上的文字，水平有高有低，不过因为时代距离古代比较近，就算是工匠写出来的也带有古意。这就跟汉印一样，虽然字数不多，却都能当作小碑版来看待。 【原文21】 真书（即楷书），入碑版之最先者，在南则有晋、宋之小大二爨，在北则有寇谦之华岳、嵩高二通，然皆杂有分书体格。可知锺、王之真书，当时只以供简帖，不以入金石。厥后渐趋整炼，如刁遵、高湛等志是其验。 【今译21】 楷书最早出现在碑刻上的，在南方有晋代、宋代的大小二爨碑，在北方有寇谦之的《华岳庙碑》和《嵩高灵庙碑》，但这些碑上的字都掺杂着隶书的写法。由此能知道，钟繇、王羲之的楷书在当时只是用来写书信之类的，并没有用在金石碑刻上。在那之后，楷书慢慢变得规整精炼了，像《刁遵墓志》《高湛墓志》这些就是例证。 【原文22】 北魏张奢、贾思伯，淳古遒厚，虽剥蚀过甚，而所存完字皆为至宝。大公庙碑、张猛龙碑，整炼方折，碑阴则流宕奇特；李仲璇间杂篆体，而精劲绝论；敬使君碑，化方为圆暗用篆笔，而流美无对；孝文吊比干墓，瘦削独出，险不可近，皆北碑之杰作也。 【今译22】 北魏时期有不少精彩的楷书碑刻：张奢和贾思伯的碑，古朴醇厚又遒劲有力，虽然碑上的字被侵蚀剥落得很厉害，但留存下来完整的字都是极其珍贵的；《大公庙碑》和《张猛龙碑》，字体规整硬朗、有棱有角，碑阴部分的字却写得流畅又奇特；《李仲璇碑》夹杂了一些篆书的写法，不过写得精妙绝伦；《敬使君碑》把方笔变成圆笔，暗中运用篆书的笔法，写得流畅优美，没有能与之相比的；《孝文吊比干墓》的字写得很瘦削独特，险峻得让人不敢靠近。这些都是北碑里的杰作。 【原文23】 北魏造象，至今存者盈千累万。其最佳者：有龙门之始平公、孙秋生、杨大眼、魏灵藏，谓之龙门四品，后又增至二十品。迩来学北碑者大抵皆从此入手，遵义莫友芝、会稽陶濬宣，其最佳者。 【今译23】 北魏时期的造像，留存到现在的数量成千上万。其中水平最高的，有龙门石窟的《始平公造像记》《孙秋生造像记》《杨大眼造像记》《魏灵藏造像记》，人们把它们称作“龙门四品”，后来又增加到了“龙门二十品”。近来学习北碑书法的人，大多都是从这些入手的。遵义的莫友芝、会稽的陶濬宣，就是其中学得很不错的人。 【原文24】 北魏墓志，若刁遵之行间茂密，司马升墓志之务贵高古，司马景和妻之风华掩映，高湛之骨格整炼，郑道昭之舒展自如。张黑女墓志，道州何氏所藏，此海内孤本，近日上海有玻璃版印行。《崔敬邕墓志》，文字并美，而拓本罕传，近有石印本。云峰郑道昭诸碑，遒劲奇伟，与南朝之瘗鹤铭异曲同工。 【今译24】 北魏的墓志也各有特色，像《刁遵墓志》字里行间显得很茂密；《司马升墓志》致力于追求高雅古朴的格调；《司马景和妻墓志》风采神韵相互映衬，十分美妙；《高湛墓志》字体的骨格结构规整精炼；《郑道昭墓志》书写起来舒展自如，别有韵味。《张黑女墓志》被道州何氏收藏，这可是国内独一无二的孤本，最近在上海有用玻璃版印刷发行的版本。《崔敬邕墓志》，文字内容和书法都很出色，不过它的拓本很少流传，最近有了石印本。云峰山郑道昭所写的那些碑，笔力遒劲，风格奇伟，和南朝的《瘗鹤铭》有着殊途同归、各有妙处的感觉。 【原文25】 北齐泰山石经峪，以径尺之大书如作小楷，纡徐容与，绝无剑拔弩张之迹，擘窠大书此为极则。又如西门豹祠堂、唐邕写经诸石刻，皆是一家眷属，若杨太真之肥不伤雅，皆北齐杰作。 【今译25】 北齐时期的泰山石经峪，把一尺见方那么大的字写得如同创作小楷一般，笔法舒缓从容，丝毫没有那种剑拔弩张、刻意逞强的痕迹，在写大字（擘窠大书）方面，这堪称是最高的典范了。还有像西门豹祠堂、唐邕写经等诸多石刻，它们的风格就好像是同一家族的一样，很相似，就好比杨贵妃（杨太真）虽然体态丰腴，但并不损害其优雅气质那样，这些都是北齐时期的杰出作品。 【原文26】 北周之匡喆刻经颂，飘逸宽绰。包慎伯未见小铁山、冈山、尖山诸全刻，但见文殊般若一碑，遂以为香象渡河，无迹可寻，定为西晋人之作，误也。又如北周赵文渊之华岳庙碑，如古松怪石，绝不作柔美之态，亦命世创格，宜其名震一代，惟习之者少，遂至声称寂然。同时有曹恪碑者，用笔如斩钉截铁，结体尤古，皆命世之英也。 【今译26】 北周的《匡喆刻经颂》，风格飘逸又显得宽绰大气。包世臣（包慎伯）没见过小铁山、冈山、尖山这些地方的全部石刻，只看到了《文殊般若碑》，就觉得它如同香象渡河，高深莫测、无迹可寻，还判定它是西晋人创作的，这是错误的。又比如北周赵文渊写的《华岳庙碑》，就好像古松怪石一样，绝对没有那种柔美娇弱的姿态，也算得上是名震一时、开创独特风格的作品了，只是学习它的人比较少，以至于名声渐渐沉寂了下来。同时期还有《曹恪碑》，用笔就像斩钉截铁一样干脆利落，字的结构尤其古朴，它们都是那个时代出类拔萃的佳作。 杨守敬的《学书迩言》第三集就到这里，请继续收听阅读下一集。 如果本专辑对您有所帮助，欢迎转发、分享，让更多的朋友受益。如果您对其他相关内容有兴趣，希望听到更多的书籍专辑，请留言告诉我，我会逐步进行制作发布的，感谢您的阅读收听！ |
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