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Hometown Central Plains 给在外打拼的家乡游子一个寄放心灵归宿的地方 乡土文学 
作者 | 魏金铁 原创 | 乡土中原（ID：gh_06d145e3125e） 在豫西南南阳唐河境内一条叫三家河的河流。这三家河和淮河都是起源于桐柏山的太白顶，只是这淮河由太白顶向东流去，而这三家河则与其背道而驰一路向西。这向西的三家河没有一点名气，而向东的淮河则驰名中外。 
我说这三家河太冤了，一母同胞的两兄弟，一个飞扬跋扈坏事干尽却受世人敬仰；一个安安稳稳养润着亿万倾良田却被人无视。 因了对这三家河的无视，其岸边发生过的诸多世事也就被尘封。扒开千年尘埃，可见这三家河在历史的长河中，典藏和孕育了许多可歌可泣可叹可赞的诗篇，在人类的发展史上有着许许多多的无私奉献。 西汉末年，王莽撵刘秀时从三家河岸边的平氏街经过。这三家河从平氏街中间穿过，将平氏街一分为二，刘秀逃到平氏街时已是二更时分了，他在农家讨碗剩饭填了下肚子，便在平氏街北头找了个角落歇息，刘秀暗自思量：我不能等到天明才赶路，王莽追得一定离我不会太远了，要争取时间，鸡一叫我就马上起程。不出刘秀所料，此时，王莽真的离刘秀驻地很近了——王莽也已追到了平氏，只不过是在街南头驻扎，一个街南头一个街北头，仅仅隔了个三家河。王莽分咐手下的人：今晚不能睡到明天天明，鸡叫时分就起床追赶，明天务必追上并活捉刘秀。刘秀刚闭上眼，平氏街北头的鸡可就叫了起来，刘秀猛然惊醒急切上马，可他的马怎么也不肯走，硬是站在柳树井井台上往井中望。刘秀明白了，这马跑了一整天，连一口水还没喝上呢！然而，这深更半夜的，往哪里找桶打水？刘秀急得汗都出来了，他猛地跳下得马来，双手抱着井口使出洪荒之力一板——，这井口竟给扳歪倒了，清清的井水从井口流淌出来。此后这柳树井就改名变成了“扳倒井”了。战马一头扎进水里美美的喝了个饱，刘秀紧忙上马，两腿一夹，鞭梢往后朝马屁股上一抽，那马腾地跃起，这一跃腾云似地跃了足足两里地，落地时硬是将平平的地面踏出四个大坑。后来天下雨坑内灌满了水便成了塘，也就是现在的“马蹄塘”了。由于平氏的鸡北头二更叫，南头五更才叫，王莽迟了三个更次的时间，最终没能追杀到刘秀，后来刘秀战胜王莽得了天下，建立了东汉王朝二百年的基业，这是后话。第二天平明，刘秀沿三家河北岸，跑到了泗洲城西一个只有三四户人家的无名小村里。刘秀在村里讨了一碗麦仁汤果腹，本已昏昏欲睡的刘秀，喝了麦仁汤后精神抖擞，两眼放光，斗志昴扬。他认定这个村的麦仁汤是天底下最好的宝物了，自此，这个无名小村便有了至今仍叫着的个“麦仁店” 的名字。刘秀坐了江山后，遍选天下厨师来做麦仁汤，结果没有一个能达到那个水平的，据说为此还杀了不少厨子。到现在，那“扳倒井”还在流水，那“马蹄塘”也依然存在，其形状确实酷似马蹄，从三家河通往南阳市的公路上的一个镇头，赫然立着“麦仁店”的地名牌；那平氏街南头和北头的鸡，还一个二更叫一个五更叫。所以三家河一带民间有这样一首民谣：沿三家河北岸平氏街向西五十里处有一古老小镇，名曰“井楼”镇，井楼已成集市近两千多年了。该镇由一古井而得名，因这古井是井上有楼，楼内有井。传说开始时只是为方便来徐州城（古徐州，非现代江苏之徐州）的官吏洗涑净面而打一井，后为让长途奔波的官吏得到小憩，而在井上建了两层木结构小楼，楼下可沐浴更衣，楼上可休息和整理公文。时间久了，便成了官驿性的宾馆。来来往往的公人多了，农人便拿自产的鲜果、嫩鸡、肥羊来此摆买，如货没卖完，离家远的人就地结草棚而住，以便次日接着卖，慢慢就演变成了街市。在此叫卖的不光有汉人，也有回族等少数民族，所以现在的井楼街上的居民便是多民族。当年王莽撵刘秀，刘秀败走麦仁店，从平氏街沿三家河向西上至此地，胃痛难忍，遂取井水饮之，胃痛立消，慨然说道，此神水也，可中和脾胃，便挥毫于井楼门前：登楼阁气畅中和，吃井水化浊成清，横批，井中楼阁，自此井楼又名中和寨。后魏南阳太守吕泽莅临井楼，在此立碑设庙，叹道：独山山独乎，井楼楼井中。并题联：临楼眺，悟醒知觉路；饮井泉，点化迷津人；横批，花满井楼。井楼之名由此兴起。元朝南阳令，大文学家元好问途经井楼参观，仿李白的《望庐山瀑布》赋诗一首：到现在，那古木楼依然存在，楼内的雕梁画柱，向人们展示着她曾经的高高在上；那楼内井口四周的大石条，也在向人们诉说着它千年苍桑和辉煌。井楼镇向西五里地，三家河的北岸黄宅村一带，传说是徐州城旧址南门，北门在由井楼向西北八里处，魏家庄西地名叫“砖堆”的地方。因历代村民在此地耕作时都挖出不少硕大的古青砖，因而起名“砖堆”。可见，徐州城是座土城，只有南北两门是砖结构门楼。
1973年春，为了修建古城街至唐河县城的沙石公路，古城公社向各大队都分配了大量地砖渣石籽任务，大队又摊派到各家各户。魏家庄的魏昌祥大叔，早饭后㧟着箩头夹着勾担，自然而然地来“砖堆”地捡拾任务砖渣。到小晌午时，大叔已拾两大箩头不知经历了多少岁月、无棱无角的鸡蛋大小的青色砖头蛋儿。大叔坐在地头沟里吸锅旱烟，歇歇气后准备在一口气挑去公路上交任务。吸完烟，大叔习惯地往地上磕磕烟袋锅子，当当当几声，大叔觉得声音不对，仔细看时，原来磕在了一个半露不露的青砖上了。大叔赶快拿铁制的勾担嘴将砖掘起，是一块巨大的古砖，看看下边还有，就回家取来锨铲工具猛挖起来。几层大砖起出后，出现一个长方形的空间，里面摆满了马羊鸡鸽盆盆罐罐各种陶器，起出后装了满满一架子车。围观的乡亲们觉得稀奇的同时，都认为墓里的东西放院里不吉利，不如砸碎垫公路算了。有一个大肚细脖的罐子，上边有两个鼻儿（双耳陶罐），大叔要留下来穿个绳子当尿罐用，婶子赶紧阻拦，死人的东西怎么能提溜进屋里呢。最后都被拉到公路上，让千人踩万车碾，真真正正的为人类服务去了。后来魏家庄有识字人翻阅历史书籍后分析，这个墓在古徐州城的北门外，墓主应该是徐州城里的达官贵人或大户人家。晋隋时期墓葬规矩，有主墓室和左右附墓室。古人认为，人活着的时侯需要啥，死后在阴间也是一样。所以左附墓室放的是茼麻籽、小谷子、淑籽、秫子、瓜籽等籽种；右附墓室放的是家禽家畜、工具用具器皿。大叔发现的仅是这个墓主人的右附墓室而已。魏家庄的人们坚信着他们代代口口相传的说法：徐州城在当年是个千户大城，因“五胡乱华”时，如鬼似怪长着青面獠牙的胡马强寇，十月初一进徐州城屠城，见人就杀逢屋就点，城内的女人被视为“两腿羊”充当军粮，在街心支起大锅煮食，城内房屋被焚烧一空。到如今民间还流传着有关“十来一儿，杀胖妮儿”的悲惨歌谣：这次屠城，只有一户姓黄的、一户姓吴的、一户姓朱的没杀死干净。三户残存的中刀着箭的人，在城南门外三家河边结茅为居，相依为命，刀耕火种，延续香火。后人称这三户人家屯居处为“徐屯”，意为徐州人的屯落。徐屯至今仍然存在，只是经千百年的繁衍生息，出落得根深叶茂，成了黄宅、吴宅、朱宅三个千人村庄，但三村总称仍是徐屯。在三家河北岸，魏家庄与樊庄之间有九个大土丘冢，分另为，在井楼街向西南十华里，三家河的南岸有三个紧紧相连的丘冢；井楼向西北三家北岸，十华里处又一字摆开三个大冢；井楼向西北二十华里处又有同样的三个大冢。在中间三个大冢四周，又附堆了八个小冢作为“仆冢”。老人们代代相传，说这是楚大夫宋玉之墓，这九个里边只有一个是真墓，其它八个是为防盗墓贼而设的疑冢。说到宋玉，可能有人还不太清楚，如说到他的老师屈原，那可能就家喻户晓。在屈原的众多学生中，惟有宋玉学会了老师的楚辞，也就是说，只有宋玉继承老师的衣钵。宋玉的容貌，用现代话说那是帅呆了酷毙了，是当时全天下公认的“阳春白雪”美男子。宋玉生于公元前298年，楚国鄢人，宋国公族后裔，曾事楚顷襄王，为楚国士大夫。著名辞赋家，传世作品有,《九辩》、《招魂》等。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”便说的是他，这些典故皆他而来。始皇帝二十五年己卯（公元前222年）去世，享年七十六岁。因仰宋玉辞赋之华美，特录其《神女赋》一段以飨读官，也权作本文的结束语。夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极。毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。近之既姣，远之有望。骨法多奇，应君之相。视之盈目，孰者克尚？私心独悦，乐之无量。交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状。其状峨峨，何可极言？貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可观。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。素质干之醲实兮，志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮，翼放纵而绰宽。动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊。望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。澹清静其愔嫕兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余帷而请御兮，愿尽心之惓惓。怀贞亮之洁清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。含然诺其不分兮，喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。于是摇佩饰，鸣玉鸾；整衣服，敛容颜。顾女师，命太傅。欢情未接，将辞而去。迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首；目略微眄，精彩相授。志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆。礼不遑讫，辞不及究。愿假须臾，神女称遽。徊肠伤气，颠倒失据。黯然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语？惆怅垂涕，求之至曙。魏金铁，南阳唐河古城人，法律工作者，现已退休，定居广东省。 
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