为什么这么说？ 起因是在我看到下面这句话时，产生了困扰。 隐公八年，与郑易天子之太山之邑祊及许田，君子讥之。 祊是春秋郑国祭祀泰山时的汤沐之邑。在今山东省费县西南。 古代地图也标注祊亭就是今天方城北古城里村。 西边的郑国祭祀泰山，却跑到蒙山脚下来汤沐准备？南辕北辙吗？方城镇就在蒙山脚下，离泰山不但远，还特别不方便去。 问题出在哪里？ 换一个思路，泰山就是蒙山呢？ 一切问题都解决了。 来祭祀蒙山的话，可不就在蒙山脚下汤沐嘛！ 不能因为一个祊就轻易认定蒙山就是古泰山啊。 我又幸运的找到了这个官方证据。 以下摘录自蒙阴县史志办文章《蒙山主祭颛臾王》 古代帝王无怀氏、虑羲氏、神农氏直至汤周都祭泰山。史学界有些专家考证认为：泰山，其本意是大山的泛称，在古汉语中“泰”与“大”互通，《史记》中所说的古帝王所祭的泰山是指现在的蒙山。 一、周成王立国封蒙山主祭 公元前11世纪，周成王为了祭祀蒙山，封伏羲之后，风姓之人，立颛臾国，以主祭蒙山。《论语·季氏》载：“季氏将伐颛臾，……孔子曰：昔者先王以为东蒙主，……何以伐为？”《左传·僖公二十一年》载：“颛臾，风姓也”。注：颛臾在泰山南武阳县东北。皆指此。其国土主要辖现在蒙阴南半部，平邑北半部，费县东北部的蒙山周围地区。都城在平邑县柏林乡固城村北，其遗址尤存。古人一年四季祭蒙山，春东，夏南，秋西，冬北。费县上冶镇的台子沟村，平邑柏林乡固城村，蒙阴联城乡吕家庄子村、台顶村都筑有祭坛，现遗址尚存。 《平邑县志》载：“颛臾王世守蒙阳，君长斯民，善政善教，民爱戴之如父母。王薨，葬于蒙阴，岁时墓祭，民哀怜之如考妣。” 二、颛臾王被尊为蒙山神 本来周成王封颛臾来主祭蒙山的，可由于他在人们中的威望很高，死了以后蒙山周围的人们历代都祭祀他。据旧《费县志》记载：对颛臾王“汉、唐以来，历代崇祀。至宣和五年癸卯，始封为英烈昭济惠民王，列入祀典。历元及明皆因之”。《蒙山志》载：周时颛臾王主祀蒙山，一年四时设祭，蒙祠为其夏祭坛，原祀蒙神。宋熙宁八年，神宗封古颛臾王灵显潜应侯。 清朝郭翘楚在《左蒙神祠考》中说：“明洪武三年，诏去'岳、镇’、'海读’历代封号，止以山水本名称其神。我朝监古定制，柴望泰山，竖石岳庙，皆曰太山之神。然则颛臾王昔主东蒙之祀，今为东蒙之神，费邑特祭，因以报德，沂府望祀，亦以崇功。” 周成王祭祀的泰山如果是泰安泰山，为什么不在泰山南留下专职祭祀的古国？ 他为了祭祀蒙山都设立了颛臾古国啊。 泰山南和蒙山，都是鲁国的地盘 没有可能丢了记载。 答案只有一个，周成王祭祀的泰山就是蒙山。 这推理，合理吗？ 史记-封禅书里汉武帝说: 古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸泰山下。 这段话解释了郑在蒙山脚下的祊的真实性。 《史记·货殖传》：泰山，其阳则鲁，其阴则齐。山之东北址，旧有明堂，为成周时朝会诸侯之处。秦汉以下言封禅者，必于泰山。 成周为什么跑泰山东北会诸侯？ 成周时泰山的东北有什么地方适合有明堂？ 如果这里的泰山是平邑龟蒙，东北有舜做陶的桃墟。 如果这里的泰山是兰山区方城镇北的蒙山，那东北是禹的阳都。 祭祀完了，和下属们去瞻仰一下伟人的地盘，也挺合理啊。 古代交通不便，才会划块地方建个国家，让留在当地管理地方。5年借祭祀蒙山时，碰个头，见个面，汇报一下工作，联络一下感情，挺好。 你说呢？ 附: 秦缪公即位九年，齐桓公既霸，会诸侯於葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝幹封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：皆受命然後得封禅 | 
