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故事主人公在教堂当义工撞见神父蹲在告解室门口吃炸鸡。 神父说：“我正在思考如何用奥古斯丁的原罪论解释肯德基的诞生。” 主人公大惊，“您为何不先给告解室里那位女士分块鸡腿？” 神父振振有词：“等我把罪恶的炸鸡升华成精神食粮，她就获得双倍救赎了。” 这让我想起经典寓言引申出的哲思：当驴子学会思考胡萝卜存在的意义，它就永远追不上胡萝卜。故事里的神父就像哲学家驴子，热衷于讨论胡萝卜该不该被追逐，却忘了自己脖子上的缰绳正拴在胡萝卜架上。 中世纪的经院哲学家们能在笔尖上跳三十七场天使芭蕾，却对黑死病束手无措。他们论证瘟疫是上帝的美意，就像今天的成功企业家盛赞 996 是福报。 有一个禁不起考究的说法说当年弗洛伦萨的神学院甚至举办过“论鼠疫促进灵魂升华的十二种途径”的论文比赛。 我总怀疑这些论文是用拉丁文写的加密版《防疫手册》，上面满是“勤洗手、多通风、人多不去凑热闹”的论调，毕竟在那个年代，说“勤洗手”容易被当成异端。但是用藏头赞美诗表达同样的意思，就能获得神学大奖。 这让我想起某些领导讲话，明明在说“厕纸没了”，非得用“后勤资源动态配置优化方案”来表达。 特蕾莎修女有句大实话：“当你照顾一个垂死的病人，别忙着论证死亡的意义，先把便盆倒干净。” 这话听着实实在在，就像小时候我姥姥教育我，“甭管咸菜缸里有没有哲学，先把压缸的石头摆正喽。” 现在有很多人众总爱把苦难包装成盲盒，非要拆出个成长礼包才肯罢休，其实呢，就像现在越来越多的人明白过来的：别赞美苦难，苦难本身并没有意义。 就连电视剧都开始反套路了，男主出车祸失忆前还非要念独白：“这次磨难必将使我———”没等说完就被救护车鸣笛声打断。可见编剧也明白，这个时候最该做的是拨打 120，而不是上纲上线撰写苦难意义。 想起有个禅宗，小和尚问师父：“如何渡人？” 师父抄起船桨就往小和尚头上砸去：“怎么渡？先把人扶上船。” 同样的，小区物业张贴了告示：“请勿在电梯故障时讨论重力加速度，速按紧急呼叫按钮。” 可见从禅宗到物业，务实精神都是相通的。 我甚至观察过邻水街区专门供人投喂的鸽子，从没见过它们为面包屑举办表彰大会。这些实用主义者深谙生存之道：先吃饱，再咕咕。 有句名言说的在理，“如果苦难是必须的，请先让我去经历，而不是解释。”就像你去医院打疫苗，护士不会捧着教科书先念上半小时防疫学课本，而是说：“袖子挽起来。” 还是那个朋友，他还说过一个更荒诞的故事。下暴雨导致教堂地下室灌水，神父们分成两派。学院派翻出《洪水与救赎》搞研讨会，行动派抄起水泵喊“上帝说要有光，可没说不让接电线呐。”最后是唱诗班大妈们带着塑料盆杀到，几分钟内就排完了水。 总得来说，依我之浅见，当理论与现实赛跑时，最好给理论穿小鞋。不是否定思考的价值，而是提醒它别跑太快把现实甩丢了。就像那个边吃炸鸡边思考的神父，他该明白炸鸡腿凉了就不好吃了，而饥饿的胃等不起一篇完美的神学论文。 |
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