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清代文人杨岘（1819-1896）有这样一副墨迹： 放眼云烟容笑傲，侧身天地老渔樵。  这一联，颇有杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》的味道。 这里“侧身”，同“厕身”，是古人常用的谦辞，表示混杂在其间， 而讲“侧身天地”，则不论对王侯将相，还是贩夫走卒，都合适， 因为即便雄才大略的帝王，拉长历史视野来看，也都不过是个爱操劳的仆人—— 秦始皇是统一六国的仆人， 汉武帝是征服匈奴的仆人， 康熙雍正乾隆是中国近现代版图的仆人， 我们现在享受着超大规模经济体的福利，可有几人感念他们夙兴夜寐殚精竭虑？ 李白杜甫白居易是唐诗的仆人， 李煜苏轼辛弃疾是宋词的仆人， 鲁迅胡适林语堂是现代汉语的仆人， 我们现在得其言忘其人得其意忘其言，可有几人感念他们搜肠刮肚呕心沥血？  再把眼光放大一点，“放眼云烟容笑傲，侧身天地老渔樵”，这正是要以宇宙视角审视人生~ 上下四方曰宇，古往今来曰宙， 审视的结果，自然是渺小得不能再渺小了—— 在时间上，漫漫人生不过是历史长河一刹那， 在空间上，七尺之躯不过是无尽太空一纤尘。 就像那一首歌唱的： 我来自偶然，像一颗尘土…… 其实像一颗尘土都已经夸大了 地球在宇宙间，也不过一粒微尘而已 曹植讲：冀以尘雾之微，补益山海；萤烛末光，增辉日月~ 这话看似自谦，其实已经狂妄得不得了了 再牛的地球人，也没资格敢奢望什么“增辉日月”的 在浩渺无尽的宇宙面前，人最好坦然承认，自己只是个匆匆过客， 不奢望改变， 也无需留恋， 就像有朋友微信签名写的： 路过地球住一段——  生活中要有这样的精神打底， 那就可以像《易经》中讲的： 其实，不怎么忧虑温饱的现代人，完全可以像梭罗一样，给自己放一个长假，去寻觅心中的“瓦尔登湖”，真切体会一下独自一人面对自然、面对宇宙的感觉： 时间和空间都不同往昔，我栖息在宇宙的某些角隅，那里距我心驰神往的历史时代与国度更近，它飘忽渺杳，一如天文学家在暗夜方能观测的区域。我们惯于幻想一个充满快乐的去处，它万里之遥，纤尘不染，在浩渺天穹的某个角落，比仙后座更遥远，远离扰攘和喧嚣。 我发现，我的小屋就坐落在天地间这样一个幽僻之处，永远不染尘垢，新鲜如初。如果与昴宿星、毕宿星、毕宿五或牵牛星比邻而居确有意义，那我就真的住在那里，要不就居于同样遥远的地方，远离我置于身后的那种生活，对我最近的邻人，闪烁明灭，放射出微茫的光线，只能让他们在没有月色的夜间偶获一瞥。 ——梭罗《瓦尔登湖》 这种感觉，中国士大夫也表达过。其中苏东坡讲的，似乎最透彻、最优美： 客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之以为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适……  |
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