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原创：茂林之家 3月12日是否为花神节？ 3月12日对应的农历日期为二月十五，部分地区（如成都）将此日定为“花朝节”，俗称“花神节”或“百花生日”。不过，花神节的日期在不同地区存在差异，主流说法为农历二月十二或二月十五：
农历二月十二：源于唐代崔玄微护花助百花的传说，后逐渐形成护花、祭神的习俗。
农历二月十五：部分文献记载此日为百花生日，且与武则天“百花齐放”的典故关联密切。
历史渊源与传奇来历
起源与早期传说 花神节最早可追溯至春秋时期，《陶朱公书》记载“二月十二日为百花生日”，奠定节日日期溯源基础。其核心传说与唐代崔玄微相关：崔玄微因善待花精，得其相助护花避灾，后人们效仿其于二月十二挂彩帛护花，形成“赏红”习俗。此外，道教典籍《墉城集仙录》提及女夷、魏华存夫人等掌管百花的仙灵，构建早期花神信仰体系。
花神信仰的演变
女夷与花姑：女夷为掌管万物生长的春神，花姑象征善养花卉的女性，二者共同构成早期花神形象。
十二花神体系：明清时期，历史人物被赋予月令花神身份，如杨玉环为杏花神、西施为荷花神，赋予节日文学意蕴。
武则天的文化影响 民间流传武则天嗜花如命，曾醉酒令百花夜开，唯牡丹违命被贬洛阳，衍生出“武后贬牡丹”的典故。此外，她于花朝节蒸制“百花糕”赏赐群臣，成为节日食俗的源头。
节日习俗与文化内涵
祭花神：设供品、焚香祈福，祈求风调雨顺，如清代《清稗类钞》记载慈禧太后参与祭拜。
赏红与扑蝶：女子剪彩纸系于花枝（赏红），孩童扑蝶嬉戏，增添节日生机，江南地区尤为盛行。
踏青与雅集：文人墨客赋诗作画，形成“花朝月夕”的浪漫传统，如南宋杨万里《诚斋诗话》记录汴京簪花踏青盛景。
制花糕与挑菜：武则天后流行蒸制花糕，民间亦采野菜、种花木，融合农耕与节庆。
现代复兴与文化意义 明清后花朝节逐渐衰落，但近年来杭州、武汉、昆明等地重启活动，结合汉服巡游、花艺展览等新形式，如江西篁岭花朝节以梯田花海为背景，再现“花神巡游”盛景。这一节日承载着“天人合一”的生态观，从祭祀花神的虔敬到黛玉葬花的凄美，再到现代文旅IP开发，始终连接着古人与自然对话的灵性。
参考文献
《中华优秀传统文化知识集锦》之花朝节与上巳节（2019年）：系统梳理花朝节起源、习俗及地域差异，记载南宋杨万里《诚斋诗话》中“东京二月十二日为花朝”的记载。
《博异记》（晚唐郑还古）：记载唐代崔玄微护花传说，成为“赏红”习俗起源。
《陶朱公书》（春秋时期）：最早提及“二月十二日为百花生日”，为花朝节日期溯源提供依据。
《墉城集仙录》（五代杜光庭）：记载女夷、花姑等道教花神传说，构建早期花神信仰体系。
《镜花缘》（清代李汝珍）：将百花仙子塑造成反抗权威的悲剧形象，赋予花神文学新内涵。
《红楼梦》（清代曹雪芹）：通过“饯花会”“黛玉葬花”等情节，融合花朝节习俗与文学意象。
《山堂肆考》（明代彭大翼）：记载武则天制花糕典故，成为节日食俗来源。
《月令广义》（清代冯应京）：系统梳理十二花神体系，明确历史人物与月份花神对应关系。
《荆楚岁时记》（南朝梁宗懔）：后世误引其文补充扑蝶习俗的早期记载。
（注：部分文献如《陶朱公书》《风土记》等古籍原文已佚，现存版本多为后世辑佚或转引。） |
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