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dao de jing bu pian bu yi 《道德经》学用，“学”为明理，“用”为做到，目标是为了觉醒生命，最终实现一世解脱到永远的使命。生命的觉醒，仅在清净处修持还不够，还要到红尘里炼心。修炼讲两个字，一个是“定”，另一个是“悟”——定不住，就扎不了根；扎不了根，就没法向上生长，去参悟更高的智慧。 接下来，就让我们一起走进第五章，去看看其中的生命规律： 规律一 大道之行，天下为公，无私才能成就大私 “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”表示，大道之行，天下为公，不会特别偏爱谁，而是泛爱于众；不会特意施恩谁，而是泽被天下。 万物自生、四季更迭，天地不以为自己有功；百姓得以安居、天下安定，圣人不以为自己有恩，这是最大的“仁”。要理解“仁”，要先弄清“道”的衍化次序：即道、德、仁、义、礼、法。这六个维度对应着不同的能量，道是最高的本源。 天地和圣人所谓“不仁”，是因为都有道，处在最高的层次，以道的法则来平等对待万事万物，让人们自行其道。正因为没有仁，没有私心，才是无上的大公无私。 规律二 越是放下，越是空性，成就也越大。 “天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”这句话用比喻告诉我们：万物都从“虚空”中来——虚空是天地的大秘密，其中不是一无所有，而是含有无尽的创造因子，可按万物的性德随时进行组合与显化。 天地运行是吐故纳新的平衡状态，虚才能屈，静才能动。天地之间，主宰的力量，就是像风箱这样运作，通过“一动一静、一开一合”的方式，衍化万物，万物归元，源源不断，反复循环，无始无终。人体也是一个天地，每一个念思言行都在创造未来。祸福都是自招，就像拉风箱一样，用多大力气，产生多大风量。 规律三 多言害身，不如守德于中，反而自在自足。 “多言数穷，不如守中”表示，多言伤神，说得越多，行为越无法与之相应，以至于穷于应对，失去灵动。若治国多言多动，就会政令繁出，朝令夕改，让上下皆不得安宁。若修身多言多动，一言之失，便已驷马难追，更何况是多言之失，怎么能不自取其辱呢？与其这样，还不如守德于中，建道抱德，藏功匿名，反而一切自在自足了。 生活从来都是智慧的较量。人间百态，各有所难，每个人都只能看到自己业力允许自己看到的世界，而看不到全貌。所以，要守住心中的道，管好自己、做好自己、活好自己，这才是对未来最负责的活法。 推 荐 阅 读 点击关注道德经学用有声频道 道德经学用 和谐身心，我的责任 和谐家庭，我的责任 和谐企业，我的责任 |
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