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或情或理：笔下自有乾坤 写有所得  1 潮响是情 金映廷  潮涌日落千帆过，换了人间。 大浪淘沙，且于习琴十载。早是纯熟之至，便常常自得。在弦上翻舞的同时总要挑拨一下，自己加些虚技进去，或颤音以示技巧之熟练。不过直至这曲《大浪淘沙》，才发觉不起了作用。这潮声太干涩，吾师道：“你啊，还是需用心体会，不能以虚技徒增彩头，可明其真意？” 潮打浪头，湿了半边衣袖。领悟不得真谛遂苦苦追寻，不知何从。躁涌心乱无以静。将琴扔于一旁，这是所谓的瓶颈？不得而知，月下孤人独处。 我一直以为技巧便是整曲精彩之处，或许不是？母亲有所察觉，她的声音宛若天外：“去看海吧，散散心。” 于是来了海边。是那倒春寒的三月，天际相连水面，流岚雾霭自远天奔来，势之汹涌，于脚下化为粉末，光晕隐藏在云层中隐匿不得见，恰似我心。 不过顷刻，大浪已至，穆然天地静肃，于千年时光凝固了刹那。潮水隆隆之响，是一群茂腾腾的后生。愈发急促得追赶与奔涌至前头，扑打脚面却退去，不甘于后再拼搏而来。心中响起了袅袅弦音，扫拂之震，恰似这潮水，难道它不是在弹奏着弦曲吗？ 我心豁然矣，忆昔少年时，欲扶摇直上九万里而不能，遂心性不定，欲退欲罢欲浮云散地。《大浪淘沙》若此，我心亦若此。竟丧失了再来一次的勇气，再拼一次的精神。弦下拨者为潮，潮起潮落，身无旁骛，犹是以进为本，向前，向前。前方自是天光大亮。若是徒有虚技，那我弹《大浪淘沙》便掌握不了真谛了。 再弹《大浪淘沙》，心中不觉潮声涌立。那些不曾攻破的难点，我弦下生花，告诫自己，应似潮流勇往直前，不得而退。纵使万仞穿心而初心不改之坚定，恰似这滚滚江潮，大浪波涛。 滚滚大浪，波涛起，心响弦音。淡然处之便是真情。这汹涌澎湃的热爱与生命力。 人生海海，潮落之后是潮起。潮响是真情。 2 无方则顺其自然，可为则自力而为 谢馨竹 一阁田园幽梦，惟宝玉点破。“非而强为，即百般精巧，终不相宜。”人生的宅园中，若是无财而空建楼阁，自是幻梦，若是无能而强作“天然”，亦是笑话。私以为，无方则顺其自然，可为而自力而为，方乃真谛。 顺其自然，不是无能者的自我麻弊，不是懒惰者的不愿动身，而是“已尽人事，剩余天意”的智慧。自力而为，不是强装作派，亦不是蒙愚不清，而是面对机遇尽力拾取的奋起之势。 无方则顺其自然，方有恬淡愉悦。有过努力，便不留遗憾，若天不遂人愿，“竹杖芒鞋轻胜马”何不是一种遂愿呢？正如罗曼罗兰所言：“真正的勇士，是看清生活的真相后依然热爱。”悠然南山，五柳先生得“真意”。自有“不为五斗米折腰”之傲骨，而无方在晋朝官场求取功名，于是顺其自然，归去。而亦有菊的清香、山的远旷与人生自由不拘，平淡美好的归宿。苍翠竹影，竹林七贤悟“明理”。时代风起云涌，我自避之不争。倘若没有在面对时代时的顺其自然，何来七贤竹林佳话？何能得千万文人骚客千古共鸣？正如梁漱溟所言：“任尔密雨倾斜，我自坐拥皇城。”君可见，在无奈中放手，顺其自然，以小满胜万全，亦是人生智慧。 可为则自力而为，自有本领，恰遇东风，更应尽力而为，方知成功与否。“真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于直面淋漓的鲜血。”熊熊三昧火，少年哪吒改天命。于天元鼎中破鼎，于天雷劫中存命，是哪吒不愿放下机遇，竭力而为所得，更是因对自我实力的正确评估所作出的正确选择。熠熠民族魂，华为芯片守国尊。依赖于进口的芯片桎梧中，华为刻苦钻研，终得国产芯片，以自为回击了他国的偏见，守住民族尊严。正如史铁生所言：“命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。”君可观，在逆境中不轻意退却，愿取一丝机会，付万千心血换得成功，方能实现理想。 揆诸当下，殷鉴不远。年轻人中盛行的摆烂文化，不是顺其自然的体现，而是不肯为、不敢为的懦弱与退却，应可为而自力而为，若不得成功，才要知足而懂得顺其自然。 吾侪青年，应知退与进的智慧，在人生途中懂奋进、知豁达，掌握好航行的船舵，行出自己的天地，成中华之未来。 3 勿让道德失温 沈宬逸 2011年广东佛山，两岁女童小悦悦在七分钟内两度遭车辆碾压，18名路人漠然离去，唯拾荒者陈贤妹跪地相救。这场血色悲剧犹如一记重锤，叩击着现代社会的道德根基：当物质文明高速发展时，人性的温度是否正在被冰冷的理性计算吞噬？唯有重构社会道德生态体系，方能让善意不再孤立无援。 何谓道德？道，是外在的规律，路径，法则；德，内在的修养、品质、行为。两者结合，既遵循规律，又修身养身，形成个人和社会的行为准则。 信任体系的崩塌正在制造集体性道德失明。彭宇案引发的“扶老人恐惧症”像病毒般蔓延，南京法官那句“不是你撞的为什么要扶”的诘问，犹如利刃斩断了人与人之间最基本的道德纽带。当司法不能为善行托底，当监控录像成为自证清白的必需品，助人不再是本能反应，而变成了需要精密计算风险的社会博弈。这种扭曲的社会心理，在佛山街头具象化为十八个仓皇逃离的背影。 资本逻辑对道德领域的侵蚀同样不容忽视。在效率至上的价值体系中，时间被异化为金钱的计量单位，生命价值被简化为赔偿金额的数字游戏。肇事司机选择逃逸的本质，是将人命折算成保险理赔的冰冷计算；路人驻足施救的七分钟，在功利主义的天平上重不过准时打卡的紧迫性。这种物化思维正在消解人类与生俱来的共情能力，让道德选择沦为成本收益的数学题。 但陈贤妹的存在，证明人性的光辉从未真正熄灭。这位每天与废品打交道的妇人，用布满老茧的双手托起了文明的尊严。她的行为印证了孟子“恻隐之心，人皆有之”的论断，在生存压力最大的群体中，反而保存着最纯粹的道德本能。这启示我们，道德重建的关键不在于说教，而在于激活人性深处的善意。就像纽约“守护天使”组织的志愿者们用荧光黄夹克构筑安全网络，上海“爱心驿站”为施救者提供法律后盾，制度设计应当成为善意的孵化器而非枷锁。 站在文明发展的十字路口，我们需要重新校准道德的刻度。两千年前孟子呼吁“老吾老以及人之老”，今天我们要建立让“及人之幼”不再需要勇气的社会环境。当监控镜头能够自动识别跌倒老人，当民法典为善意救助者筑牢免责屏障，当道德教育不再停留于口号而融入生活实践，人性的火种终将汇聚成温暖的篝火。 小悦悦的悲剧不应成为冷漠的注脚，而应化作重建道德契约的起点——因为每一个向善的选择，都在为这个世界重新定义文明的温度。 4 驱除冷漠，共享温暖 温中春季训练营 王以馨 一个两岁的女童被车撞倒碾压，七分钟内途经的路人竟都冷眼漠视……广东佛山的一件事震惊了世人。为何人性会如此冷漠？如何才能重拾良知？只有驱除冷漠，才能共享社会的温暖，让人性升温！ 何谓“升温”？升温，无疑是让内心的善意再度被点燃，融化人心寒冷的坚冰。人之初，性本善。然而，在物欲横流的社会，快节奏的生活，竞争的激烈，导致一方有难，似乎少有八方支援。惟有驱除人性之冷漠，唤醒人心深处的良知，让善的品性得到推崇，我们才有机会共同拥抱温暖的社会。 为何要驱除人心的寒冷？无疑，无论是拾荒阿姨陈贤妹对女童施以的援手，还是金华浦江三名孩子失联后上万人参与的搜救，抑或是汶川地震时全国各地的慷慨相助，都是为了让人间大爱得以传递，让社会温暖得以深入人心。君不见，小至亲友，中国留学生江歌不惜生命危险保护闺蜜使其免遭伤害；大至家国，因同情黄河决堤农民歉收的现状；显漠告别条件优越的南京，深入黄土高原考察，最终提出有助于治理黄河水土流失的28字方略。 一方有难，依然有人支援。回首过往，上古圣贤怀揣天下大同的理想，广布兼济天下的善念，终于使人心不至于完全封冻，也影响着当下社会。让世间温暖永恒，驱除内心之寒冷，才能让社会不至于被冷漠冰封。但是，揆诸当下，人们却逐渐走向疏远与寒心…… 那么，如何才能让人们的本性重新被唤醒？生活中不乏此类反例，令人寒心的，既是对女童冷眼漠视的18个路人，也是江歌案件中把江歌关在门外的刘鑫。惟有消解人们心中对被伤害的恐惧，使行善之人成为真正的集体，使行善之事受到鼓励与推崇，我们才能真正共享社会的温暖。 善染心，万劫不朽；百炉旷照，千里通明。积小善成大善，聚沙成塔，凝聚温情之力；陈贤妹的善举，使她生活得到安定，也得到了全社会的钦佩与赏识。然而，重中之重的是始于足下，吾侪青年，当让自己的冷漠被温暖化作春风，让无情被善意化作暖流，驱除冷漠，让温暖成为内心的中坚力量，他人有难，慷慨相助，人性升温，天下共享温暖之时，则计日而待矣！ “无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”我等当如鲁迅一般，常怀善心，常行善事，驱除冷漠，共享社会温暖。  |
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