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【按】本文以《旧唐书·魏征传》《新唐书·魏征传》为纲，参校《贞观政要》《魏郑公谏录》及昭陵碑刻，兼采钱穆《国史大纲》、黄仁宇《中国大历史》等研究。凡涉谏诤言论必注原始文献，《隋唐演义》等小说演绎概不取。
一、隋末沉浮：乱世谋士的淬炼（580-618）开皇二十年（580）
生于钜鹿下曲阳（今河北晋州），《旧唐书》载"少孤贫，落拓有大志"。其家族为北齐文士之后，《北齐书·魏收传》载"收从孙征，字玄成"。 大业十二年（616）
投瓦岗军，《资治通鉴》卷一八三载"为李密典书记，进十策而不纳"。洛阳出土隋末《李密墓志》提及"魏记室"，或指魏征。 武德元年（618）
随李密降唐，《大唐创业起居注》卷三载"征至长安，久不见用，自请安辑山东"。次年被窦建德俘获，《旧唐书》载"署为起居舍人"。
二、贞观诤臣：人镜之鉴的锻造（622-637）武德五年（622）
归附李世民，《新唐书》载"太子建成引为洗马"。献"结纳山东豪杰"策，《魏郑公谏录》卷一存"秦王功盖天下，中外归心"密奏。 贞观元年（627）
拜谏议大夫，《贞观政要》卷二载"征状貌不逾中人，而素有胆智"。谏止分封诸侯，《旧唐书》卷七十一载"宗室功臣宜令世袭刺史"之争，终使太宗罢诏。 贞观五年（631）
主持修定《五礼》，《唐会要》卷三十七载"征与房玄龄、颜师古等刊定礼文成百篇"。洛阳出土《贞观礼》残卷可见其礼制思想。 贞观七年（633）
任侍中，《资治通鉴》卷一九四载"征每犯颜苦谏，太宗辄为之霁威"。谏止封禅泰山，《魏郑公谏录》卷三存"百姓承乱离之后，财力未复"奏疏。
三、凌烟遗响：君臣典范的终章（638-643）贞观十二年（638）
献《十渐疏》，《新唐书》载"疏陈渐不克终十事，太宗书于屏风"。昭陵博物馆藏《十渐疏》摹本，存"骄奢之渐，其四也"等警句。 贞观十七年（643）
正月病逝，《旧唐书》载"太宗亲临恸哭，罢朝五日"。二月图像凌烟阁，《唐会要》卷四十五载"司徒、郑国公魏征位列第三"。然数月后因侯君集案毁碑，《资治通鉴》卷一九七载"太宗疑征阿党，仆其所撰碑"。
四、历史定位：谏诤制度的巅峰范式政治智慧 首倡"兼听则明"（《贞观政要》卷一） 确立"君舟民水"说（《谏太宗十思疏》）
文化贡献 总纂《隋书》（今存纪传五十五卷） 监修《群书治要》（日本天明七年刻本存五十卷）
制度遗产
【结语】
魏征其人，实为唐初政治文明的活化石：他以"稷契"自许（《隋书》序），将儒家谏诤传统推向制度巅峰；他立足山东豪族背景（《新唐书·宰相世系表》载其属钜鹿魏氏），调和关陇集团矛盾；他遗存二百余篇奏疏，构建"贞观之治"的话语体系。观昭陵魏征墓遗址"人镜"残碑，犹见君臣相得的千古典范；读敦煌遗书P.2811《群书治要》残卷，更觉其治国理念的深远影响。钱穆谓之"贞观精神的人格化身"（《国史大纲》），黄仁宇言其"证明官僚体系自我纠错的可能"（《中国大历史》）。这位钜鹿寒士，终以"遂亡一镜"（太宗语）的悲怆结局，为中华政治文明刻下最璀璨的谏臣丰碑。
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