 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风； 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 此诗表面上是讲风景，暗喻的却是诗人对时代现实中的种种忧虑。其他就不多解了，就说为何会有“四百八十寺”呢？ 其实，这是民间信仰在地方发展的一种结果。  在古代，由于对自然界了解不足，没有科学的认识，解决不了，理解不了的事物，就用各种巫术，各种神怪的传说来理解，为了传播这种认识，就产生了一个神话世界，同时，为了迎合这个世界，就有了各种各样的供奉神，怪的建筑。如宫，庙，庵，寺，祠之类。 这类庙宇建筑，说传统点，就是民间信仰，是人们对美好生活的一种寄望，祈愿之所；说俗一点，就是封建迷信；但说深了，这种建筑场所，有着特殊的文化历史背景，是古代封建王朝一种施政工具，宣传封建统治思想场所之一。 所以，在古代，城乡到处可见，可以说，有人的地方，都建有各种各样的此类建筑，特别是一些县城，州城，府城之地，有一些庙宇建筑还是标配，建城必须要建的，已经成为一种规制，如城隍庙，先农坛，报国寺，文庙武庙之类。正因如此，往往这些建筑都作为地方重要的人文之所，被人们所记住。 同时，这些场所，往往记载着地方重要的历史记忆，人文内容，如一些为了纪念某位在当地生活过的历史人物的祠，庙之类。就像现在翻看地方志这样的地方文献资料，肯定都可以看到有不少的相关介绍。
以桂平城为例，自宋代在现在桂平城的位置建设大型城池以来，以后元明清民几代近千年历史里，在城区周边范围建设过的庙宇有过多少，已经不容易考证了。 并且在民国时期，和上世纪六七十年代，因为种种时代原因，有过两次很大的拆庙的运动，到了今天，城区周边也没见剩有几座这建筑了。当然了，因为历史上出现过，如今虽然没有了，但关于这些庙宇的故事还是在地方流传下来。 像在桂平，到清末民初第一次大拆庙宇的运动之前，地方还有“三庵四坛六寺二十四祠庙七十二社公”的说法。 三庵：洗石庵，正觉庵，锡麟庵； 四坛：先农坛，社稷坛，风云雷雨山川坛，厉坛； 六寺：龙华寺，东华寺，西竺寺，报国寺，飞来寺，白云寺； 二十四祠宫庙：李公祠，火神庙，华光庙，冯圣宫，李真人庙，魁星庙，文昌庙，八公祠，城隍庙，关帝庙，马王庙，龙王庙，药王庙，太仆祠，财神庙（两座），鲁班庙，三界庙，天后宫，雷王庙，玄坛庙，北帝庙，水月宫，甘王庙。 据老一辈人还有故事流传说，桂平城中还有着七十二社公之说，现在在桂平各小巷里，街道边之间，都很容易可以看到，至于是不是有七十二之数，或是多少，因为分散在各处，具体就没有作过统计了。
如今，时代不同了，这些建筑大多数在桂平都成为历史了，原址上早已被各种建筑所替代，遗迹全无，只留下只言片语的记载，甚至已无法查证了。 只有依然还存在的几处，几经建设发展，有了很大的改变，继续着它们的故事。 读史知今，宣传广西各地历史人文，展示地域风貌，讲述广西的旧事，新事。 我在桂平，我是浔州府O鑫森淼焱垚，谢谢阅读关注！ |
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