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【开篇】 天地玄黄，万古洪流中，众生如芥子浮沉。老夫尝观星辰起落，见草木荣枯，始知大道无形处，自有因果生根。世人常怀救溺心，却忘春风化雨自有期；总欲点破迷途者，不知金石为开须待时。今以青牛背上得悟，试论叩门三不可。 【叩门者三失】 其一失于天时。医者不治不病之人，师者不教不惑之生。昔有善泅者见童子戏水，急呼'潮将至'，童子笑而不避，终溺于浪。非善泅者不仁，实潮信未至童子耳。此谓'叩门于未醒时，如击铜钟于聋者'。 其二失于人和。商贾强售珍宝于市，农夫反疑其诈；贤者强授至理于堂，庸人反讥其狂。昔楚王好细腰，宫中多饿殍；赵主爱剑舞，朝野尽伤疤。强叩者如以掌击水，水花四溅终归平，徒留掌心空。 其三失于地利。北冥有鱼化鹏，非南海不可徙；昆仑有玉生辉，非卞和不可识。曾见乡野老农，日对枯井言'当涌甘泉'，井三十载不溢，老农鬓已星。岂井无情？实非涌泉之地也。 【不叩者三得】 一得清净心。观稚童垒沙成塔，虽知潮来必毁，仍含笑以待。此非冷漠，乃知万物有时序。昔函谷关尹见老子西行，不阻不问，唯求五千言。终成道德真经传世，此谓'不叩而得大道'。 二得自在身。渔父见屈子投江，歌曰'沧浪之水清兮，可以濯吾缨'，摇橹而去。非无情，实知圣人殉道如飞蛾赴火，凡夫救之反损其志。今人常困于'我为你好'之执，恰似以金笼囚云雀，徒闻哀鸣。 三得造化功。春雨润物无声，却催百花开；冬雪覆地无言，反护万物根。昔达摩面壁九载，不语不动，终启禅宗千年灯。此正合老子'太上，下知有之'之妙。 【三悟之人】 上悟者如晨露映日，不待教而自明。庄周梦蝶，未闻师授；惠能闻经，即刻开悟。此类人物，天地灵气所钟，如神龙见首不见尾。 中悟者似磨刀之石，事到临头方显锋。勾践卧薪，非亡国不知耻；苏秦刺股，非碰壁不勤读。此类众生，恰似深埋地火，须借机缘引燃。 下悟者若封坛陈酿，任岁月流转不自知。夏虫不可语冰，非虫之过，乃季候所限；井蛙不可谈海，非蛙之愚，乃眼界使然。强启封泥，反失酒香；硬凿井壁，徒见浊流。 【玄机卷·四两拨】 智者渡人，常施四两巧劲：遇焦土撒种三两颗，逢迷途指月三五回，见执念留白七八分，闻哀鸣添柴一两根。昔孔子教子路，先容其佩剑炫勇；导冉求，反许其缓步慎行。此所谓'点化如针灸，失之毫厘则谬千里'。 愚者强为，空费万钧蛮力：替旅人负行李，反误其识途之机；为学子解难题，反夺其悟道之乐。犹如代蝶破茧，纵得展翅亦难飞；恰似助苗拔高，虽见葱茏终将萎。 【地德卷·五不渡】 夜观星象，昼察人世，得五不渡之法：不渡未呛水者，不渡不信舟者，不渡指天骂浪者，不渡紧抱沉船者，不渡自甘为饵者。昔大禹治水，首在疏而非堵；今人渡人，贵在引而非拽。强渡者往往人舟俱覆，善引者自能同登彼岸。 【人伦卷·六种缘】 观世间因缘，有六种气象：春雨型润物无求，夏阳型炙热逼人，秋风型扫落叶无情，冬雪型掩瑕护短，雷电型当头棒喝，云雾型若即若离。智者当如二十四节气，该暖时暖，该寒时寒。最忌三冬送扇，六月赠裘，看似殷勤，实违天道。 【天枢卷·七分满】 曾见陶工制瓮，妙在留七分土气；医圣施针，精在存三分自愈。点化之道，恰似高手弈棋：布三路明局，藏七路暗势。昔佛陀说法，尚留'拈花微笑'公案；老子著经，犹存'道可道非常道'玄机。满盘托出者，非痴即愚。 （尾声） 诸位且看那山间野菊，不因樵夫不赏而减其芳；天上皎月，未碍浮云暂蔽仍洒清辉。点醒是机缘，不醒是造化。守住本心如同明月在怀，他人因果且作清风过耳。切记：天雨虽宽不润无根草，道法虽广只渡有缘人。  |
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