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智氏家族覆灭后，韩、赵、魏三家瓜分了智氏的地盘。 对智伯恨之入骨的赵襄子，竟将智伯的头颅做成了一件“艺术品”——当作饮酒的器具。 不得不说，这恶趣味实在是让人咋舌。 当然，赵襄子这么做，或许也有他的快感，仿佛在宣泄着“你曾肆意欺负我，如今我就拿你的脑袋当酒杯”的愤懑，这样做，或许会快乐翻倍，这既是一种强烈的成功快感，也是彰显自身功绩的一种方式。 可怜的智伯，死后都不得安宁，遭受赵襄子这般羞辱。  智伯有个臣子叫豫让，一心想替智伯报仇。 豫让假称自己是受过刑的犯人，怀揣短剑，潜入赵襄子的住所，藏在了厕所里。 一天，赵襄子去厕所时，心中突然一阵悸动，心跳加速，他立刻派人仔细搜查，果然发现了豫让。 赵襄子身边的人，纷纷要杀了豫让，赵襄子却摆摆手说：“算了算了，智伯死了连个后代都没留下，这人想替他报仇，也算是个忠义之士，我以后小心防备就是了。” 于是，赵襄子便放过了豫让。 豫让刺杀赵襄子的行动没有成功，但是，却没有淡化复仇的决心。  心有不甘的豫让，用漆涂抹全身，装作得了癞病，又口吞木炭，让自己的嗓音变得沙哑。 此后，豫让流落街头靠乞讨为生，就连他的妻子从他面前经过，都没认出他来。 然而，当他走到朋友面前时，朋友却一眼就认出了他。 朋友流着泪对他说：“以你的才华，为什么要这样折磨自己呢！” 朋友劝豫让去追随赵襄子，加入赵家，这样一定会得到宠信和重用，何必非要一意孤行地为智伯报仇，为难自己呢？ 况且，就算还是想报仇，那不如假装投靠赵家，报仇的机会岂不是更大、更容易吗？ 然而，豫让却回应道：“我若屈膝做人家的臣子，却又设法去杀害人家，这便是怀有二心。我如今做这极为难办之事，并非纯粹为了报仇，而是要让天下人知道，做臣子就应忠诚不二，让那些为人臣子却反复无常的人感到惭愧。” 豫让一心报仇的执念丝毫未改，只能继续等待时机。  有一次，他打听到赵襄子准备外出，便埋伏在其必经的桥下。 赵襄子走到桥边时，驾车的马突然受惊，赵襄子看到这马这么反常，果断派人四处搜索，果然又搜到了豫让。 不怕贼偷就被贼惦记啊，赵襄子也是后背直冒冷汗！ 见豫让如此执着地要为智伯报仇，赵襄子决定便满足他的愿望，成全他的忠义，最终杀死了豫让。 这便是豫让的故事，也是所谓的“士为知己者死”这个典故的由来。 不得不说，豫让是一个狠人！ 但是，君臣之间，真有知己吗？其实并没有。 对智伯而言，豫让不过是他比较谈得来、较为欣赏的下属，要说知己，恐怕谈不上。 而豫让却自以为是智伯的知己。 豫让想要为智伯报仇，成为天下闻名的忠义之士，这本身无可厚非，毕竟每个人都有自己的目标和人生追求。 然而，过度宣扬“士为知己者死”这种观念，其实是不妥当的，有些过了头。 君臣之间、老板和员工之间，哪有什么真正的知己呢？ 真正的知己，就像伯牙与子期那样，心意相通、志趣相投。 而君臣、老板与员工、领导和下属之间，说白了，存在着一定的利益关系，更像是比较合得来的合伙人。 将老板或领导视为知己，不过是往自己脸上贴金罢了，让别人觉得自己是“士”。 那些把老板或领导引为知己的人，最终要么赔上自己的性命，要么被所谓的“知己”坑害。 就拿韩信来说，他觉得刘邦对他解衣推食，是把自己当作知己；又认为萧何是他的伯乐，毕竟萧何月下追韩信，在众多人中独独追回了他。可结果呢？不是“知己”总是在亏欠他、算计他，最后还被“知己”坑死。  那么，究竟什么才是知己呢？ 真正的知己，是在兴趣爱好、志趣方面高度契合，彼此心灵相通。 而在事业上的伙伴，只能算是志同道合的合伙人，是志同道合的同志。 所谓的“知己”，很多时候不过是自我美化的说法。 如果过度相信“知己”，甚至为了“知己”放弃自己的利益和生命，最终的结局不是陪着“知己”走向死亡，就是陷入被“知己”坑害的困境。 所谓“士为知己者死”，实则可能是被自己的盲目认知“坑死”。 所以说，对于“士为知己者死”这句话，我们务必要慎重对待。更是不要随便把领导、老板引为自己的知己，知己坑人往往也是最惨的！ 千万不要轻易将他人视为自己的知己，否则，一旦看错人，人生便容易产生执念，使人深陷其中无法自拔，最终踏上弯路、错路。 你觉得是这样吗？ |
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