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一 字母文字不是文字，充其量是语言。 字母文字是一种表音文字，其本质是记录语言的发音，而非直接表达意义。 这种分离导致字母文字无法直接反映事物的本质或概念的内涵。例如，英文单词“tree”（树）只是记录了发音[triː]，而无法通过字形直接表达“树”的概念或特征。相比之下，汉字“树”通过“木”和“对”的组合，直接反映了树木的形态和结构。 林、森，也是如此。 字母文字缺乏象形与会意的特性，无法通过字形直接表达事物的形象或概念。例如，英文单词“sun”（太阳）只是一个音符的组合，并没有与“太阳”相关的形象或意义的直接关联。而汉字“日”、“月”则通过简洁的笔画直接表现了太阳的形象。 字母文字记录的是语言的发音，而语言本身是流动的、不断变化的。这种流动性导致文字难以保持文化的连续性和稳定性。例如，英语中的许多单词在发音和拼写上经历了多次变化，使得早期文献难以被现代人直接理解。 字母文字无法通过字形直接表达文化符号和集体记忆。例如，英文单词“family”（家庭）只是一个音符的组合，并没有与家庭相关的形象或意义的直接关联。而汉字“家”通过“宀”（屋顶）和“豕”（猪）的组合，直接反映了古代以养猪为生的家庭生活场景。汉字“庭”也是如此。 字母文字由于其表音特性，在记录历史时容易因语言的变化而导致记忆断裂。例如，古英语与现代英语在发音和拼写上有很大差异。而汉字由于其表意特性，能够跨越语言的变化，保持历史记忆的连续性。 字母文字由于其表音特性，在表达抽象概念时显得较为间接和复杂。例如，英文单词“truth”（真理）只是一个音符的组合，并没有与真理相关的形象或意义的直接关联。而汉字“理”通过“王”（象征秩序）和“里”（象征内在）的组合，直接表达了“真理”的概念。 字母文字主要通过线性排列的字母来表达意义，缺乏对整体性和综合性的表现方式。例如，英文句子通常需要通过复杂的语法结构来表达复杂的概念，而汉字则通过单个字或简单的组合就能表达复杂的概念。 字母文字在表达哲学思想时显得较为笨拙。例如，英文中的“道”（Dao）只能通过音译来表达，而无法通过字形直接表现“道”的哲学内涵。而汉字“道”通过“走”和“首”的组合，直接表达了“道路”的概念，并蕴含了“道法自然”的哲学思想。 字母文字由于其表音特性，在全球范围内形成了众多不同的语言和方言，导致文化内涵的碎片化。例如，英语、法语、德语等语言虽然都使用拉丁字母，但彼此之间差异巨大，难以形成统一的文化符号系统。 字母文字由于其多样性，在文化认同方面显得较为薄弱。例如，许多国家和地区由于语言的不同，难以形成统一的文化认同感。而汉字作为一种统一的文字系统，能够跨越不同的方言和语言障碍，形成强大的文化认同感。 秦始皇“书同文，车同轨，统一度量衡”功不可没，彪炳史册。
在现代数字化时代，字母文字由于其线性排列的特性，在数字化过程中容易被简化和碎片化。例如，社交媒体中的缩写和表情符号虽然方便了交流，但也削弱了语言的深度和文化内涵。 人工智能技术在处理字母文字时，往往倾向于通过统计和模式识别来理解语言，忽视了语言背后的文化内涵和哲学思维。例如，机器翻译虽然能够实现语言之间的转换，但难以准确传达文化内涵和哲学思想。 在数字时代，字母文字由于其本质局限性，在文化传承方面面临着更大的挑战。许多传统文化符号和哲学思想难以通过字母文字准确表达和传承。 字母文字文化内涵贫乏的根本原因在于其表音的本质特性、缺乏象形与会意的特性、文化基因的缺失以及语言多样性的负面影响。相比之下，汉字作为一种表意文字，在记录语言、表达思想、传承文化和哲学思维等方面具有无可替代的优势。 二 汉字，才是真正的文字，才是地球文明的高适配载体。 文字是人类文明的基石，是思想传递与文化传承的重要载体。在人类漫长的文明史上，诞生了多种形态的文字系统，其中最为独特且具有深远影响的莫过于中国的汉字。 汉字不仅是一种书写符号，更是一种承载着深厚文化内涵与哲学思维的文字体系。相比之下，以英语为代表的字母文字虽然在现代社会中占据重要地位，但从本质上看，它更接近于一种单纯的“语言符号”，而非真正意义上的“文字”。 文字的本质在于其是否能够准确地表达人类的思想与概念。 从功能上讲，文字主要有两大作用：一是记录语言，二是表达思想。然而，并非所有文字都能完美地实现这两点。以字母文字为例，它主要通过音符来记录语言，缺乏对抽象概念的直接表达能力。而汉字则不同，它通过形、音、义的结合，实现了对思想的直接表达。 汉字是一种典型的表意文字。每个汉字都包含着丰富的形、音、义信息。例如，“日”字不仅记录了“太阳”的发音，还通过其简洁的笔画直接表现了太阳的形象。“水”字则通过三点水的构造，形象地表达了水流的概念。这种表意特性使得汉字能够超越语言的障碍，直接传达思想与概念。正如清代文字学家王筠所言：“汉字者，象形之学也。象形者，万物之本也。” 汉字的六种造字方法，包括象形、指事、会意、形声、转注和假借。 英文中的“water”一词只能通过发音来传达“水”的概念，而无法通过字形直接表现水的形态或特性。相比之下，汉字通过“水”字的三点水构造，能够直观地表达水流的概念。 正如法国汉学家谢和耐所指出：“汉字是一种视觉语言，它能够通过形状直接激发人的想象力。” 汉字不仅是书写工具，更是中华文化的基因库。每一个汉字都承载着中华民族的历史记忆与文化积淀。 例如，“家”字通过“宀”（房屋）和“豕”（猪）的组合，反映了中国古代以养猪为生的农耕文化；“礼”字则通过“示”（祭祀）和“豊”（丰盛）的组合，体现了中国古代重视礼仪的传统。这种文化基因使得汉字成为中华文化与历史的重要载体。 汉字的表意特性使其成为哲学思维的重要工具。中国古代哲学思想往往通过汉字来表达。例如，“道”字通过“走”（行）和“首”（头）的组合，表达了“道路”的概念，同时也蕴含了“道法自然”的哲学思想。“仁”字则通过“人”和“二”（代表人与人之间的关系）的组合，体现了儒家“仁者爱人”的核心理念。正如德国哲学家黑格尔所言：“中文是一种哲学的语言。” 汉字作为表意文字，具有极高的稳定性。从甲骨文到现代汉字，其基本结构和表意方式几乎没有发生根本性的改变。这种稳定性使得汉字能够跨越时空，成为连接过去与未来的桥梁。例如，《诗经》中的文字至今仍然能够被现代人理解并欣赏。 正如日本汉学家白川静所指出：“汉字是东亚文明的核心符号。” 字母文字由于其表音特性，在历史演变中经历了多次重大变革。例如，拉丁字母在不同语言中的演变导致了多种书写系统的出现。这种不稳定性使得字母文字难以保持文化的连续性。相比之下，汉字的稳定性使其成为中华文明的重要标志。 汉字不仅具有稳定性，还具有强大的生命力。随着时代的发展，汉字不断吸收新的文化元素，并创造出新的词汇和表达方式。例如，“电脑”、“互联网”等词汇的创造，既保留了汉字的传统特色，又适应了现代社会的需求。这种生命力使得汉字能够与时俱进，成为现代文明的重要组成部分。 汉字作为一种表意文字，在跨文化交流中具有独特的普世价值。它能够超越语言障碍，直接传达思想与概念。例如，在国际交流中，汉字常常被用于标识和符号设计，因其直观性和易懂性受到广泛欢迎。 尽管字母文字在全球化进程中暂时占据了主导地位，但由于其表音特性，在跨文化交流中常常面临障碍。例如，英语作为国际通用语言，其复杂的发音规则和语法结构使得学习成本较高。相比之下，汉字通过其直观性和表意特性，在跨文化交流中具有更大的优势。 汉字作为真正的文字，不仅是一种书写工具，更是一种文化基因和哲学思维的载体。它通过表意特性实现了思想的直接表达，通过文化基因传承了中华文明的精神内涵，通过历史稳定性展现了文明的连续性与生命力。在全球化时代，汉字的价值与意义更加凸显。它不仅是中国文化的瑰宝，也是人类文明的重要财富。 正如英国作家赫伯特·乔治·威尔斯所言：“汉字是世界上最伟大的发明之一。” 三 汉字的源流。 中国的汉字，博大精深，隐藏着地球文明的奥秘。
关于测字，你懂的原因，今天就不发散了。 虽然汉字是表意文字，但汉字的读音，也隐藏着极大的奥秘。 我说的汉字读音，主要指古人的读音。 现在全国各地的方言大相径庭，都不一样，最接近古人读音的是粤语与客家话。 下面举几个例子，说明一下汉语读音的神奇。
仔细体会一下，你会发现，绳的发音，体腔里冲向舌头的气流最粗，线稍微中庸，丝最细。 再举个例子， 临兵斗者皆阵列在前。 下面这九个字，大家都认识，具体啥意思知道吗？ 临兵斗者，皆阵列在前。 九字真言，道家称之为六甲秘祝，典出我国东晋时期道教葛洪祖师所著的《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，'临兵斗者，皆阵列在前’。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。” 实际上，这九个字，就是所谓的咒语。 咒语与道教的符箓，互相配合使用的。 这几个字，你仔细读一下，会发现，临兵斗者，这四个字大声的、一字一顿地发音时，颅腔共鸣会很强烈；阵列在前，这四个字，大声一字一顿的读出来时，腹腔振动会非常强烈。而连接前后四个字的“皆”字发音时，喉头振动非常强烈。 天然具备一种呼吸韵律。 配合一定的手诀与步法，大声读这几个字，能达到何种效果，我不知道，但是，这从侧面说明，咒语，只可能是汉字读音。
第一步，我们先要知道“嘘、呵、呼、嘻、呬、吹”这六个字该怎么读。 嘘字读“虚”字音，呵字读“喝”字音，呼就读“呼”字音，嘻字读“西”字音，呬字读“丝”字音，吹字读“吹”字音，也就是其中的“吹”与“呼”这两个字的发音与原读音是相同的，其它四个字参考常用的汉字读音，声调也相同。 我们在练习的时候要配合呼吸，每次在呼气的时候默念各个字的读音就可以了，不要发出声音，嘴巴要做出相应发音的口型，在呼气默念字音之后，用鼻子进行自然的吸气，这样鼻吸口呼进行练习。如果鼻孔通气不畅，也可以鼻口同时进行呼吸。那一呼一吸称之为一息，我们练某一个字音的时候，可以一次练二三十次，如果六个字全练的话，每个字练五六次就可以了。 第二步，我们要掌握六字诀锻炼时的动作。我们在进行呼吸吐纳的时候，可以配合一些动作，这样效果更好。比如做“嘘”字诀时，可以把眼睛睁大一些，因为肝开窍于目，这样做可以强化它的效果；做呬字诀时，可以把双手向上托举；做呵字诀锻炼时，要反复的把两只手向头顶上柔缓的做交叉；做“吹”字诀锻炼时，要两腿下蹲，两手抱于膝盖的部位；做呼字诀时，要做“撮口”的动作；做嘻字诀锻炼时，要用躺卧的姿势进行练习。 第三步，我们来看六字诀如何单练。 单练的时候有两种方法，第一种是根据脏腑有病的情况来进行练习，比如肝有病的时候，可以单练或者多练嘘字音，肾有病的时候，可以单练或多练吹字音，脾有病的时候，可以单练或者多练呼字音，以此类推。 第二种方法是根据一年四季的不同来进行锻炼，比如春季呢就练嘘字诀，夏季呢练呵字诀，秋季练呬字诀，冬季练吹字诀。需要注意一点，不管是根据哪一种方法进行单练，都要在练完单字音之后，接着练呼字诀或者嘻字诀，或者这两者都可以练，原因是因为呼字诀通脾胃，而脾胃是后天之本，可以灌溉四脏，嘻字诀通三焦，三焦是元气运行的通路，主气化，可以通调全身的气脉。 第四步， 如果我们想把六字诀全部练习的话，应该怎么办？采用什么样的顺序才比较合理？ 如果六字诀想全部练习，可以按照五脏相生的顺序，也就是金生水、水生木、木生火、火生土这样的顺序进行，具体就是先练呬音，再练吹音，再练嘘音，接着练呵音，然后呼音，最后嘻音，六字诀全部练完是一遍，第二遍继续这样的顺序就可以了。 最后，如何收功也很重要，不要忽视，练完之后，进行叩齿搅舌、鼓漱吞津，也就是叩齿吞津之法，之后，用意将气息归于丹田即可收功。 五，文化源流 大家经常谈文化。 那么，到底何谓文化？ 道，德，物，形，象，符。 万物生成的顺序是这样的。 道生，德畜，物生，形成，现象。 道生无，无生有，有生天地，天地生万物。 意识经过结构化以后，会形成物质。 物质，本质上不过就是，意识在时间轴上的稳定常函数。 物质生成后，在时间轴上一定定义域内，会出现可以稳定测量的状态，这就是：形乃成。 有了形，具体的物象、可以描摹的外在与内在物理性质，开始出现。 例如太阳。 太阳本身是一团不停燃烧的星级气团。 一团超级火焰。 但是在华夏先祖人眼里，也可以抽象为，一个圆圆的，发光，发热的火球。 华夏先祖于是画一个圈，表示这是太阳。 太，就是大的意思。 后来，继续演化，在这个圆圈的圆心处，点上一个点。 表示这是太阳。 独一无二的太阳。 因为，圆心只有一个。 这个时候，我们的华夏先祖通过天文观测，已经知道，在太阳系里面，只有一个太阳。
象呈现之后，人可以用符号标识这些象，便有了符。 一个圈是符，一个点也是符，河图洛书就是符。 符更进一步演化， 就有了文字。 例如甲骨文。 诗言志，歌咏怀，文载道。 以文字承载大道，教化百姓，便有了化。 文化，出现了。 从这个意义上来看，西方根本没有文化。 真正的文字尚未形成，何谈文化？ 西方的所谓文化，充其量不过就是无尽的淫祀与奴隶辩证法罢了。 通天塔的传说，恰恰证明了西方的蒙昧。 六 AI时代，汉字才是王者。 汉字的多义性使其在表达复杂概念时更具灵活性。例如，“道”字既可以指“道路”，也可以指“道理”或“道教”，还可指万物的源流，如道生无。 这种多义性不仅丰富了语言的表现力，也为AI在处理复杂语义时提供了更多的可能性。 汉字的表意特性使其在自然语言处理（NLP）中具有独特优势。由于每个字都包含丰富的语义信息，AI在处理中文时可以更高效地理解上下文关系。例如，在机器翻译中，汉字的直接表意特性减少了因语言差异导致的误解。 汉字的象形与会意特性使其在多模态AI中具有天然的适配性。例如，图像识别系统可以通过汉字的字形直接关联到具体事物的形象；语音识别系统可以通过汉字的发音与字形结合，提高识别准确性。 在AI时代，海量的数据是训练模型的基础。汉字作为表意文字，其丰富的语义信息为AI模型提供了更高质量的数据支持。例如，中文语料库在训练语义理解模型时，能够提供比字母文字更丰富的语义信息。 这意味着，汉字天然与AI从底层逻辑上达到最高效的适配。 算力最低，模型训练成本最低。 例如DEEPSEEK。 而表音文字如英文，单薄的构成导致逻辑扩展成本巨大，说白了，英文太低效了，逻辑新词太多，高能耗的训练成本，使得西方AI技术不能承受算力之重。 算力，背后是芯片成本与电网成本。 芯片与电网，背后是实打实的基础建设与工业制造。 而这两项，恰恰是当今西方社会最缺乏的。 从这个意义上来看，AI时代，恰是汉字的时代，是华夏文明的时代。 参考文献： 1.许慎. 《说文解字》. 2.王筠. 《说文句读》. 3.谢和耐. 《中国社会史》. 4.黑格尔. 《哲学史讲演录》. 5.白川静. 《常用字解》. 6.赫伯特·乔治·威尔斯. 《世界史纲》. |
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