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读《易》笔记之贲卦六四爻 周深文 贲卦六四爻辞：贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。皤如：纯白如一，朴素洁净的样子。翰如：翰为白色的马，贲如皤如与白马翰如是并列的描述关系，都比喻洁白如一，不加修饰。皤，在六四爻中绝不仅仅是说颜色上的白，而是朴素如一，不假外饰。朴素如一，不假外饰并不是不要饰，而是不要多余的饰，要文质如一，一切正好！皤，也正如《道德经》中的“啬”。“治人事天，莫若啬”，这里的“啬”就是收敛，是节俭，是低调，是谨慎，是无为。所以这里的“皤”就是除却一切妄心，不假外求，不多一饰，不染一尘，让心至静处，回归本真。“寇”的本义大概可理解为手持器械，暴力入侵。“寇”在本爻中就比喻文质相违，文质相悖，也比喻强制，强为，或硬刚。“婚媾”：指婚姻，嫁娶。婚姻，嫁娶的基础是两厢情愿。所以“婚媾”就比喻文质相合，彼此相依，也比喻同声相应，同气相求。 贲卦上卦艮为山，为知止。知止则明，六四爻当时当位，所以知止。知止则知危知惧，知止则知仪知礼。六四爻变，为贲之离卦。离有附着的意思，也表示文与质，表与里相互附丽，相互依存。 “匪寇，婚媾”，分别在屯卦六二爻，睽卦上九爻中也出现过。 屯卦六二爻辞中的“匪寇婚媾”是讲当时与位，事与愿相违时，要守正待时，不可强为，不可妄为，更不可违心，不可违志。一切强为，妄为，违心及违志等行为其实都是为“寇”！而“十年乃字”是因为机缘到了，条件成熟了，一切水到渠成，所以可以随其愿，随其志。 睽卦上九爻中的“匪寇，婚媾”强调的仍然是不可强为。睽，有人与人的睽违，人与事的睽违，事与事的睽违，己与己的睽违等。不论从哪方面讲，都是讲阴与阳的不协调，不匹配。对于不匹配，不协调的事只能顺其自然，不可强为。所有的有心而为，强制而为都是为“宼”。而“婚媾”则是待阴阳之和，求阴阳之和。“遇雨则吉”是因为如果阳遇到了阴，就可以阴阳和合，阴阳和合则群疑消亡，前嫌尽释。前嫌尽释，则不再睽违，不再睽违，则如“婚媾”，所以吉。 “匪寇”就是不恃强，不逞勇。《道德经》中讲：“兵强则灭，木强则折”；“强梁者不得其死”。“婚媾”就是两厢情愿，相互扶持。也比喻示柔，示弱，示好，示和。《道德经》中也讲：“上善若水，水善利万物而不争”；“弱之胜强，柔之胜刚”等。 “寇”体现的是争，匪同非，“匪寇”当然就是不争。所以“匪寇”与“婚媾”本质上是表达同一个意思。回看贲卦六四爻，会发现“匪寇婚媾”就是对“贲如皤如，白马翰如”的再证。即是进一步强调文与质的不争，文与质的和谐，彼此的相互辅助和相互依存。文与质最好的关系就是止而明。而止就是收敛，就是节俭，就是啬，就是“贲如皤如”。 文质不二，不可割裂。文过于质，或质而无文，文强于质或重质而弃文都是强为，都是妄为，都是“寇”。只有文质不偏不移才是“匪寇”，才是“婚媾”。正如《论语》中讲，“文质彬彬，然后君子”。 一切外求均为饰。六四爻强调质的回归就如同人的修行在做减法。“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”。这在贲卦六四爻“贲如皤如”，六五爻“束帛戋戋”及上九爻“白贲”中均有体现。 总之，贲卦六四爻于人一生即是不生贪求，不存妄念，不多一饰，不染一尘，心至静处，尽显本真。 |
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