【原】《南少林妙应拳姚志贤纽约展播吟》作者：李武

《南少林妙应拳姚志贤纽约展播吟》作者：李武

武林逸客姚志贤，侠义豪情岁月绵。

师承贤灿学武术，博采众长根基坚。

南北拳法融精粹，薪火传承志愈虔。

武坛执鞭倾热血，满园桃李绽娇妍。

妙应拳医凝真智，墨韵悠扬意万千。

一朝亮剑纽约市，屏幕焕彩耀长天。

硬功刚猛驱雷电，身姿矫捷似逸鸢。

殊荣加体光华盛，美誉传扬震岳川。

佳篇频现名刊里，武学新思启后贤。

跨洋弘道联中外，文化通途系世缘。

在华夏武林的广袤苍穹下，姚志贤宛如一颗熠熠生辉的巨星，其武学渊源深远，恰似一条奔涌千年、绵延不绝的江河，承载着岁月沉淀的厚重与深邃。回首过往，姚志贤踏入武学大门的契机，便与久负盛名的南少林结下不解之缘。在南少林这片钟灵毓秀、浸润着武学精魂的圣地，他有幸拜入妙应拳门下，得恩师释贤灿毫无保留地悉心传授。这段珍贵经历，不仅让姚志贤练就了一身精湛武艺，更使他透彻领悟师门拳理的核心要义，对师父的授业之恩铭刻于心，自此立下宏愿，要为中华武术的传承与发扬倾尽全力。

但姚志贤并未就此满足于当下的武学成就。他深明 “海纳百川，有容乃大” 的真谛，怀揣着对武学的炽热激情与无尽追求，毅然决然踏上漫漫求学路。此后，他四处奔波，遍访武林中德高望重的诸师。每到一处，他都秉持着谦逊的态度，虚心向各位师父请教，汲取各派武学的精华。在与不同门派师父的交流、切磋中，他领略到风格各异的南北武术流派的独特魅力。既有北派拳法的刚猛劲道、凌厉攻势，又有南方拳术的灵动多变、精巧技法，还有内家功夫注重内养、以柔克刚的精妙之处。这些宝贵的学习体验，犹如一颗颗璀璨夺目的明珠，被他精心收集、融会贯通，不断打磨自身技艺，让他的拳艺愈发精湛，武学根基坚如磐石。凭借扎实深厚的功底，姚志贤在武林中崭露头角，声名远扬，陆续担任多个举足轻重的武术职位。他投身武术教育事业，视培育武术人才为己任，在武术协会中担任要职。他以高尚的品德和卓越的武学造诣，赢得了武林同仁的广泛赞誉与敬重，其德馨之名在江湖中口口相传，为人称道。

姚志贤不仅痴迷于武术实战技艺的精进，还极为重视武学理论的梳理与传承。他常常埋首于案牍之间，潜心钻研，将自己多年习武积累的心得体会、实战经验，以及对武医结合精妙理论的深刻见解，著书立说，编纂成册。在他的著作里，每一个字都镌刻着中华武学的博大精深，每一页都凝聚着他对武术的执着热爱与深刻思考，为后世武者研习武术、探究武医奥秘留下了不可多得的珍贵典籍，成为武术传承路上的重要指引。

随着时间的推移，姚志贤迎来了在国际舞台大放异彩的高光时刻。他的武术展播登上了纽约时代广场（亦称时报广场）这一全球瞩目的舞台。当那来自东方、神秘而充满力量的武术展播呈现在纽约时代广场上时，瞬间吸引了无数行人的目光。他拳势刚猛，武术硬功尽显深厚功底与非凡实力，将中华武术的魅力与力量毫无保留地展现给世界，让中华武术在世界舞台上绽放出耀眼光芒。

姚志贤还将自己多年来对武术的深刻思考、对文化传承的独到感悟，撰写成文章，发表南少林妙应拳伏虎手、技击法及锁喉指练法等佳作在《武当》《少林与太极》《武术家》等知名武术杂志上，发行至全球各地。这些文章如同一盏盏明灯，启迪着无数人在武学道路上探索新的方向，为中华武术在国际上的传播与发展注入了新的活力。通过他的不懈努力，中华武术早已超越了单纯强身健体的范畴，成为连接世界各国人民心灵的文化桥梁。在遥远的国际舞台上，姚志贤以武术为媒介，传播着中华民族的优秀传统文化，让世界对中国武术有了更全面的认识。

姚志贤经非遗申报已被北京炎黄非物质文化遗产保护中心作为非遗人才入库中国非遗记录工程非遗人才库非遗传承人数据库；师承南少林妙应拳传人释贤灿、三十六宝拳方玉荣、佛祖拳郑金贤等南北各派隐士高手，释贤灿曾参与拍摄14集电视剧《南少林》（此剧由历任福建省武术协会副主席、莆田南少林研究会会长林德荣任制片人和总策划），贤灿在片中扮演方丈并指导武术。

姚志贤历任莆田学院体育学院武术客座教授兼顾问；莆田市武术协会名誉会长；莆田市武术协会南北派武术中心总教练。

姚志贤编著的《莆田民间武术》《南少林拳械武医汇宗》《南少林真传武功秘笈》《南北派武术拳医散打》《少林武当峨眉武医实战》由人民体育出版社及多家出版社出版；应邀到泰国、俄罗斯等国家进行武术交流比赛获金牌；撰写武术文章被《少林与太极》《武当》《武术家》武术杂志录用刊登。

备注：妙应禅师（820—898年）即黄妙应（820—898年），俗名黄文矩，黄巷（今福建莆田市涵江国欢镇黄霞村）人。出家后，法名涅槃、辟支、圆智、慧日，著有《博山篇》，唐末著名高僧，人称伏虎祖师。妙应禅师创建“石室岩精舍”(又名“伏虎岩”，即今筱塘岩)。其后隐居于灵云岩和紫霄岩重修二岩。乾符年间驻锡灵云岩，创建山寺。还在崇福里砺山兴建梵林庵。妙应禅师在囊山创建延福院，禧宗皇帝赐匾，改名为囊山慈寿禅寺，俗称囊山寺。

拳禅合一是修习少林功夫的最高境界，在少林武学的发展历程中，武学与禅宗思想相互交融，相互促进。囊山寺自唐朝伏虎祖师妙应（黄妙应）开创以来，一直是佛教曹洞禅宗的古道场。妙应祖师不仅在武学上有非凡造诣，其胞弟本寂更是佛教曹洞禅宗的创始人。曹洞禅宗强调“即事而真”，注重在日常生活的点滴中领悟佛性，这种理念也深刻影响了囊山寺武学的发展，为其注入了深厚的禅意。

妙应禅师与虎的渊源也颇为传奇。一日，妙应禅师在山林间行走，突然遭遇一只猛虎。常人见此情景，早已吓得瘫倒在地，妙应禅师却镇定自若。猛虎张牙舞爪地扑来，妙应禅师不退反进，一个箭步上前，竟一把抓住了虎的尾巴，猛虎拼命挣扎，却无法脱身。紧接着，妙应禅师举起手中竹杖，击打老虎身上穴位，挑刺其经络，几下之后，猛虎便失去了反抗之力，乖乖趴在地上。妙应禅师将竹杖掷插入地，竹杖入土，竟发出如金属撞击般的声音，令人称奇。

妙应禅师不仅武功高强，还精通禅医之术。曾有五百僧染疾，痛苦不堪。妙应禅师听闻后，赶来相助。他手持竹杖，在众僧之间穿梭，以竹杖点穴，为众僧疏通经络、调和气血。说来神奇，在妙应禅师的医治下，众僧的病情逐渐好转，身体也慢慢康复。莆田国欢寺和囊山寺妙应伏虎祖师，实乃一位禅拳、禅医双修的开悟高僧。

妙应禅师与擅长南少林武功的智广禅师也有着一段佳话。仙游九座寺南少林智广禅师俗家姓陈，出生于公元807年，比妙应大13岁，18岁出家，后到禅宗祖庭嵩山少林寺学武参禅。唐武宗灭佛时，智广回到闽中，住锡仙游凤山九座寺。一日，妙应与智广在九座寺喝茶聊天，忽然听到寺内传来兵器相击的声音。智广告知妙应，是寺僧们正在练武。两人由此相谈甚欢，探讨武学与禅机，所谓志同道合、英雄结识英雄，妙应禅师与智广禅师的往来，也为南少林武学的交流与发展添上了浓墨重彩的一笔。

追溯妙应拳的历史，其根源可回溯至清代。彼时，莆田囊山寺来了一位武僧，人称桂林禅师。他本是南少林寺游方武僧，云游四方，遍访名师，积累了深厚的武学造诣。落脚囊山寺后，他一边潜心修行，一边教拳授艺。在福建莆田方言里，“桂” 与“继” 发音雷同，因而也有人称他为继林禅师。桂林禅师在囊山寺时，将妙应禅师流传在民间的伏虎武术散招（唐代妙应禅师伏虎拳功因年代久远体系已失传，仅存部分伏虎招式）与南少林多派武技巧妙融合，经过不断地钻研与实践，演变出了一套独特的拳法—— 三叉拳。他的弟子们也将这门由桂林禅师所传的三叉拳，称作桂林拳（继林拳） 。为纪念囊山寺开山祖师妙应禅师（伏虎祖师黄妙应）及他流传民间的伏虎拳散招，桂林禅师将这门三叉拳（桂林拳或继林拳），亦名为妙应拳或妙应三叉拳。从此，妙应拳在南少林的武学体系中生根发芽，传承不息，其拳法中也蕴含着曹洞禅宗的“拳禅合一” 思想，一招一式皆有禅意。