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斯多葛哲学有一个著名的观点。 他说，在我们遭遇人生的痛苦与挫折的时候，要时刻提醒自己：你能掌控什么，不能掌控什么。 然后集中精力去改变你可以改变的，而接受你无法改变的。 这看起来是一个简单的智慧，但是其实很多人忽视了，很多人恰恰把大部分精力用到了，那些我们无法掌控的事情上。 哪些是我们无法控制的事情呢？  斯多葛哲学家，爱比克泰德列了一个长长的清单。 比如身体、财产、名声、工作、父母、朋友、天气、过去和将来，以及死亡，这些都是我们无法控制的，而什么是我们可以控制的呢？ 只有一个，那就是我们的：信念。 爱比克泰德说的信念，是指我们内心对于事物的认知、判断以及由此形成的价值观和态度体系，它是我们在面对各种情况时，选择如何思考、感受和行动的内在依据。 这种信念不受外界因素的直接干扰，完全由我们自己掌控。 爱比克泰德说，看起来我们能控制的非常少，但是正是这个小窗口，才是人类自由、自律和独立自主的基础。因为没有人能够真正强迫你，去相信违背自己意志的东西，抢劫你的自由意志的人是不存在的。 但另外一方面，我们对外在世界发生的事情，只有很有限的控制能力，我们必须接受这一点，不然我们就会生气、害怕，大部分时间还过得很悲惨。 人类大部分苦难都源自两个错误： 第一是，试图去控制无法控制的； 第二是，没有承担起我们能控制的责任。 比如很多人试图去改变他人的看法和评价，来让自己心情变好。 但实际上我们无法真正改变他人对待我们的看法，我们只能改变我们对待事情的态度和看法，这是自己可以控制的，也是我们的责任。 比如一个人面临失业的困境，我们把失业看成是事业的一种失败，还是一次新的改变的计划，这是我们可以控制的，对事情的这种信念，决定了我们在面对无法控制的失业时的态度和行为。 怎么样掌控自己的信念？ 王阳明有一个著名的故事，王阳明的父亲王华是明朝状元，第一次考试失利智慧，很多达官贵人到王宅安慰他，宰相李东阳还以开玩笑说，让王阳明作一首《来科状元赋》，王阳明提笔就写，让在场的众人惊叹不已。 第二次科举，王阳明再次失利落榜了，但放榜的时候王阳明气定神闲。 同宿舍落第的考生看他这么从容淡定，忍不住问。 王阳明就说了那句著名的：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。” 大家都以考试落第为耻，而我却以落第后动心为耻，这句话成为了王阳明强大内心的经典名句。  王阳明说“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻” 这句话所体现的智慧，与斯多葛学派 “去改变可以改变的，去接受你无法改变的” 观点有着异曲同工之妙，都蕴含着深刻的人生哲理和处事态度。 对于王阳明而言，科举考试的结果是既定事实，一旦落榜，在当时的情境下，这是无法立刻改变的事情。 就如同斯多葛学派所倡导的接受无法改变的现实一样，王阳明没有陷入对落榜结果的抱怨、沮丧或愤怒之中。 他坦然接受了自己两次落第的事实，没有让这种外在的挫折过度影响自己的内心情绪，避免了因抗拒现实而产生的痛苦和内耗。 而是把注意力转移到可以控制的事情上，虽然无法改变落榜的结果，但可以改变自己对落榜的态度和心态。 这正契合斯多葛学派强调的关注自身能控制的事物。他认为因落第而使内心动摇、失去平静才是真正的耻辱。 所以他专注于修炼自己的内心，让自己在面对挫折时保持淡定、从容，通过这种方式，他能够将注意力从无法改变的外部结果转移到可以提升和改变的自身精神境界上，从而避免了被外界因素左右情绪，实现了内心的强大和自主。 这是王阳明的“不动心”的智慧。 那如何面对失败挫折的时候还依然不动心呢？ 这当然需要在事情上不断磨炼，这里有一个细节可能大家忽视了，那就是很多人会认为遇到事情之后，就强制让自己安定下来，强装镇定，但是往往又很难做到，内心还是五味杂陈，没办法平静地接受失败和挫折。 这个时候更好的做法不是强迫自己去接受，而是把注意力转移下一件事情上。 比如有的人心情不好的时候，喜欢一个人呆着，但发现越是这样越是胡思乱想，没办法缓解焦虑，而更好的做法是去做一些有挑战，有成就感的事情。 让自己在下一个事情中获得成就感和满足感，来避免自己陷入不必要的负面情绪中，这是王阳明说的“事上磨练”，要在真实的事情中不断磨练自己的心性。 而不是一直停留在反思、自责、想象中，这样反而很容易被情绪牵制。  好了，今天结合王阳明的故事来阐述斯多葛学派的人生智慧，可以看出在人生智慧上，其实很多时候东西方智慧是相通的。 王阳明的“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻” 与斯多葛学派的“去改变可以改变的，去接受你无法改变的” 有着异曲同工之妙。 |
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