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备课手记28：八下第一单元仿写该何如 教有所得  得法后突围，从形抵达神 ——八下第一单元“民俗”主题仿写 胡腾华  仿写，作为有效的写作教学途径历来让语文教师又爱又恨。爱它，是因为学生学起来易上手，仿起来有模有样；恨它，是因为学生一仿就陷入狭隘的套路，被范文牵制无法跳脱。 其实，仿写有其层级。需要在得法之后突围，从仿形抵达其神，最终内化为自己的写作素养。 仿写的初级是仿范文的语句表达，如模《安塞腰鼓》，使用“使人想起……使人想起……使人想起……”这样的句式。这种仿写停留在语言表达的最浅层，离开了自己所写文章情境的考量，只是关照语言的形式，习得的是表达的一个框架。 仿写的进一步是仿范文的篇章结构，如仿《灯笼》，仿照作者用“记得……”“想起来……”“最壮的是……”这几个句式串联其整篇文章的框架。这种仿写不局限在个别句子的模仿上，着眼于整篇的架构，相较于第一层次的仿写是一种进步。但这种仿写依旧停留在仿外形的层面，未能深入。 仿写的第三层次是仿范文的主题呈现，要将八下第一单元的四篇课文打通来看，它们都是从“个人”生活入手，提升为“乡土民俗”，再到“民间文化”，最后升华为“家国情怀”。可以看到叙述主体从生命的小圈子逐渐扩大至饱含张力的文化形象。 仿写的最高层应该是仿范文的神韵。纵观这几篇课文，作者所呈现出来的神韵各有精彩，可谓摇曳生姿。《社戏》之神韵在其“情感的点染”，作者如丹青高手在行文中随手点染情感之色彩，对景物的追忆、对伙伴的怀念、对乡亲的感激、对习俗的再现，再夹杂对母亲的感恩，点点滴滴涂抹城一幅幅情丝万缕的图景，直抵读者心房。《安塞腰鼓》之神韵在其“气脉之充盈”，从“一捶起来”开始，那隆隆隆隆的鼓声与生命李的跃动从未停止，“好一个安塞腰鼓”在反复中不断拉高其声调，最终冲上天际。《灯笼》之神韵在其“风骨浩然”，里面有家风的传承，有乡风的熏陶，有国风的彰显。一句“我愿就是那灯笼下的马前卒”，将自我与家国融为一体，一种“天下兴亡匹夫有责”的浩然正气充斥天地。 如果仿写能够在明了范文的写法和内涵之后，用自己的心力去触碰范文的内核，才能把自己独特的个性和生命力挥洒在自己的行文里。  |
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