原创 指尖花花 诗联双修院校
2025年04月15日 22:33
 01 《赏牡丹》 唐·刘禹锡 庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。 唯有牡丹真国色，花开时节动京城。 此诗通过对比芍药与荷花，突显牡丹兼具艳丽与端庄的双重品格。"动京城"三字以动态笔法展现万人空巷的盛况，暗含对盛唐气象的追忆，堪称咏物诗经典。 02 《清平调·其一》 唐·李白 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 以云霞喻贵妃霓裳，借带露牡丹暗指美人容颜。将人间富贵花与仙境意象交织，开创了以花喻人的新范式，展现盛唐特有的浪漫主义情怀。
03 《牡丹》 唐·白居易 绝代只西子，众芳惟牡丹。 月中虚有桂，天上谩夸兰。 夜濯金波满，朝倾玉露残。 性应轻菡萏，根本是琅玕。 全诗运用博喻手法，将牡丹与神话植物对比，凸显其超越仙界的绝美。"根本是琅玕"句以玉石作比，既赞其根骨清奇，又对高洁品格的颂扬。 04 《红牡丹》 唐·王维 绿艳闲且静，红衣浅复深。 花心愁欲断，春色岂知心。 突破传统咏物范式，赋予牡丹以主观情感。"愁欲断"三字将盛放之姿与迟暮之忧并置，开创"以悲写艳"的审美新境，展现王维诗中有画的独特造 诣。
05 《牡丹》 唐·李商隐 锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。 垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。 石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。 我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。 通篇用典而不着痕迹，以历史美人与牡丹互喻。尾联化用江淹梦笔典故，将赏花升华为超越时空的精神对话，体现李商隐特有的朦胧诗境。 06 《咏牡丹》 宋·陈与义 一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。 青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。 表面咏花，实为黍离之悲的寄托。以洛阳牡丹代指故国山河，"龙钟客"与"独立"形成强烈对比，将个人命运与家国兴亡熔铸于东风花影之中。
07 《赵侍郎看红白牡丹》 唐·殷文圭 迟开都为让群芳，贵地栽成对玉堂。 红艳袅烟疑欲语，素华映月只闻香。 剪裁偏得东风意，淡薄似矜西子妆。 雅称花中为首冠，年年长占断春光。 紧扣"红白"双色特征，巧用拟人手法。"疑欲语"状红牡丹之秾丽，"只闻香"写白牡丹之清雅，结句"首冠"点明主旨，体现晚唐咏物诗精工典丽的特点。 08 《牡丹》 唐·罗隐 艳多烟重欲开难，红蕊当心一抹檀。 公子醉归灯下见，美人朝插镜中看。 当庭始觉春风贵，带雨方知国色寒。 日晚更将何所似，太真无力凭阑干。 突破富贵俗套，揭示美丽背后的艰辛。"带雨"句双关，既写实景又暗喻世事无常。尾联以太真妃凭栏喻将谢牡丹，赋予咏物诗以的人生哲理。  09 《牡丹》 唐·徐凝 何人不爱牡丹花，占断城中好物华。 疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。 以神女喻花，突破静态描写。破"字极具张力，将牡丹盛放之势与朝霞灿烂之景熔铸一体，展现中唐诗由工致向雄浑过渡的特征。 10 《思黯南墅赏牡丹》 唐·刘禹锡 偶然相遇人间世，合在增城阿姥家。 有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。 以神话思维解构牡丹之美，"偶然相遇"对造化神奇的惊叹。结句"晚发赛诸花"既写牡丹花期特征，又寄寓大器晚成的人生哲理，体现刘诗哲理化倾向。  11 《题所赁宅牡丹花》 唐·王建 赁宅得花饶，初开恐是妖。 粉光深紫腻，肉色退红娇。 且愿风留著，惟愁日炙燋。 可怜零落蕊，收取作香烧。 借牡丹喻人生际遇，从初绽时的娇艳到零落后的香消，是对繁华易逝的感慨。尾联"收取作香烧"以残蕊制香，展现惜花人的深情。 12 《红牡丹》唐·王维 绿艳闲且静，红衣浅复深。 花心愁欲断，春色岂知心。 以拟人手法写牡丹心事，绿艳红衣的浓淡交织中，"花心愁欲断"道尽芳华盛极而衰的隐忧，反问句式强化物我交融的惆怅。
13 《牡丹》 唐·韩琮 桃时杏日不争浓，叶帐成阴始放红。 晓艳远分金掌露，暮香深惹玉堂风。 名移兰杜千年后，贵擅笙歌百醉中。 如梦如仙忽零落，暮霞何处绿屏空。 突出牡丹不争早春的品格，叶帐成阴方展红颜。晨露暮风的时空转换中，金掌玉堂的华贵意象暗喻其"花中之王"地位。 14 《牡丹》 明·俞大猷 闲花眼底千千种，此种人间擅最奇。 国色天香人咏尽，丹心独抱更谁知。 在千花竞艳中凸显牡丹奇绝，"丹心独抱"赋予其忠贞品格。反问作结，将物理特性升华为精神象征，寄寓诗人赤诚情怀。
15 《牡丹》 唐·薛涛 去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。 常恐便同巫峡散，因何重有武陵期？ 传情每向馨香得，不语还应彼此知。 只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。 以女子口吻写牡丹情事，红笺泪痕与巫峡武陵典故交织，将花开花落幻化为缠绵悱恻的爱情故事，构思新颖婉约。 16 《牡丹》 唐·罗邺 落尽春红始著花，花时比屋事豪奢。 买栽池馆恐无地，看到子孙能几家。 门倚长衢攒绣毂，幄笼轻日护香霞。 歌钟满座争欢赏，肯信流年鬓有华。 批判豪门竞相栽植牡丹的奢靡之风。"看到子孙能几家"的诘问，揭示繁华背后的隐忧，大富大贵，若是不用心经营，还是一场空。
17 《牡丹》 宋·陈与义 一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。 青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。 借牡丹寄寓故国之思。胡尘汉关的沧桑巨变中，"龙钟客"独对牡丹，将个人命运与家国兴亡熔铸于花影东风。 18 《牡丹诗二十首 其四》 清·丘逢甲 中国名花异国香，花开得地更芬芳。 才呈冶态当春画，却敛妖姿向夕阳。 云髻半偏初睡起，固施一笑与君王。 天涯何处无倾国，岂必当年在未央。 着眼牡丹的时空特性，"异国香"言其珍贵，"当春画"绘其艳丽，"向夕阳"写其从容。在朝暮变化中展现生命的多重美感。
19 《牡丹》 唐·柳浑 近来无奈牡丹何，数十千钱买一窠。 今朝始得分明见，也共戎葵不校多。 以平民视角观照牡丹热，先述重金求购的疯狂，后写寻常视之的淡然。结句"共戎葵不校多"的对比，暗讽世人盲目追捧。 20 《牡丹》 五代·裴悦 数朵欲倾城，安同桃李荣。 未尝贫处见，不似地中生。 此物疑无价，当春独有名。 游蜂与蝴蝶，来往自多情。 首联以"倾城"拟人，同李延年"佳人歌"典，桃李反衬更显牡丹贵气；颔联"不似地中生"奇语破空，说其非俗世凡品；颈联"无价"直指神品属性，"独有名"呼应首句；尾联转蜂蝶多情，将静态美转为动态生机，通篇托物见志，写尽士大夫对牡丹高洁品格的追慕。  21 《吉祥寺花将落而陈述古期不至》宋．苏轼 今岁东风巧剪裁，含情只待使君来。对花无语花应恨，直恐明年花不开。 此首以禅理入诗。首句"东风剪裁"化用贺知章咏柳，却暗藏无常观；"含情待君"拟花如怨女，与后文"花应恨"形成情感闭环；末句陡转恐花不开，实则隐喻政坛知己难逢。二十八字间完成"待-怨-恐"三重心理折叠，以牡丹盛衰喻人世聚散，深得司空图"不着一字，尽得风流"之旨。 22 《题牡丹》 五代·卢士衡 万叶红绡翦尽春，丹青任写不如真。 风光九十无多日，维惜尊前折赠人。 起笔"万叶红绡"造富丽之境，"翦尽春"暗含盛极而衰之惧；"丹青不如真"翻转绘画与自然关系，与张彦远《历代名画记》论形似神似暗合；后联数字具象化，"九十"指春光短暂，尾句"折赠"呼应刘禹锡"赏牡丹"诗，在奢艳中注入及时行乐。
23
五代·刘兼 去年曾看牡丹花，蛱蝶迎人傍彩霞。 今日再游光福寺，春风吹我入仙家。 当筵芬馥歌唇动，倚槛妖羞醉眼斜。 来岁未朝金阙去，依前和露载归衙。 此首联，今昔对比制造时空纵深感，"蛱蝶迎人"与"春风入仙"构成世俗与超验的双重镜像；颔联工笔描摹声色，歌唇暗合"国色天香"，醉眼遥应"沉香亭北"；尾联金阙归露之想，既存台阁应制痕迹，又透露出士人"大隐于朝"的理想，在富贵气象中隐隐透出末世苍凉。 24 《玉楼春?题上林后亭》 宋．欧阳修 常忆洛阳风景媚，烟暖风和添酒味。 莺啼宴席似留人，花出墙头如有意。 别来已隔千山翠，望断危楼斜日坠。 关心只为牡丹红，一片春愁来梦里。 此词以洛阳牡丹为起点，构建时空错位的抒情结构。"烟暖风和添酒味"打通味觉与触觉，将盛世欢宴酿成醇酒；"花出墙头如有意"拟人化牡丹为旧友，暗合元稹"多情花鸟不肯放"之思。下阕"千山翠"与"斜日坠"形成青赤对冲，末句"春愁来梦里"借弗洛伊德潜意识理论，揭示牡丹已成超越之赏物。
25 《晚春送牡丹》 五代·李建勋 携觞邀客绕朱栏，肠断残春送牡丹。 风雨数来留不得，离披将谢忍重看。 氛氲兰麝香初减，零落云霞色渐乾。 借问少年能几许，不须推酒厌杯盘。 首联，以通感手法将视觉凋零转为生理痛感；颔联"风雨数来"化用李商隐"狂风落尽深红色"，"离披将谢"呼应《楚辞·九辩》草木摇落意象。颈联"兰麝香减"暗合《易经·乾卦》阳气消退之理，"云霞色乾"则如谢朓"余霞散成绮"的反向书写。尾联"少年能几许"以诘问刺破要及时行乐。 26 《牡丹》 五代·来鹏 中国名花异国香，花开得地更芬芳。才呈冶态当春画，却敛妖姿向夕阳。 "异国香"暗指波斯传入说，呼应《酉阳杂俎》外域花卉记载；"得地芬芳"揭示植物迁移与文化认同关系。颈联"冶态当春"承袭南朝宫体诗风，"妖姿向夕"则如李贺"羲和敲日玻璃声"的时间拟人化。全诗在"中土-异域"、"晨昏-暮色"的二元对立中，展现牡丹作为文化混血儿的复杂身份，隐喻唐末的多元文明。
27 《裴给事宅白牡丹》 唐卢纶 长安豪贵惜春残，争玩街西紫牡丹。 别有玉盘承露泠，无有起就月中看。 此首，以"紫牡丹"代指富贵气象，"玉盘承露"化用汉武帝承露盘典故，赋予白牡丹仙格；"月中看"暗合嫦娥窃药神话，构建冷艳超凡的月宫意象，参杂有道家思想。 28 《牡丹》 五代·归仁 三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此。人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。 "三春堪惜"蕴含《金刚经》"三心不可得"禅机，"黑蚁斜穿"、"黄蜂倒挂"的微观特写，如《华严经》"一花一世界"的具象化。尾联"解禅心不动"与"狂杀五陵儿"形成空寂与躁动的佛俗对观，牡丹成为检验修行境界的试金石。
29 《洛城观花呈尧夫先生》 北宋 张瞻 平生自是爱花人，到外寻芳未遇真。 只道人间无正色，今朝初见洛阳春。 "平生爱花"至"未见真"的跌宕，暗合程颢"格物致知"认知论；"人间无正色"以柏拉图理念论否定现象界，托出洛阳牡丹的理型之美。末句"初见洛阳春"如禅宗顿悟，牡丹超越个体升华为"天理"显现。 30 《题南平后园牡丹》 五代·齐已 暖披烟艳照西园，翠幄朱栏护列仙。 玉账笙歌留尽日，瑶台伴侣待归天。 香多觉受风光剩，红重知含雨露偏。 上客分明记开处，明年开更胜今年。 首联"暖披烟艳"化用《华严经》光明云喻，将牡丹置于氤氲佛光中；"列仙"却转道教意象，同南平王高季兴崇道史实。颔联"玉帐笙歌"实写王府宴乐，"瑶台归天"虚接兜率净土，世俗与超验张力毕现。颈联"香多觉受"与《楞严经》六根互用之理，"红重知含"揭示缘起性空法则。尾联"明年更胜"以轮回观破时间线性，牡丹开谢遂成法界圆融之相。 |
|
|
