读懂邵雍这5句诗，生死看淡，名利皆空！古人智慧太通透！

  逸韵诗笺社 

邵雍（1011-1077），北宋理学奠基人，字尧夫，自号安乐先生。他与程颐兄弟交好，创立象数易学，被后世誉为'道学宗主'。其诗作《皇极经世》以六十甲子推演宇宙规律，却被欧阳修讥为'虚学'。《死生吟》作于熙宁变法前夕，彼时士人热衷功名，邵雍却以'安乐窝中'的洒脱，嘲讽追逐不朽的虚妄，提出'生死自然'的哲学命题。

《死生吟》

——邵雍〔宋代〕

学仙欲不死，学佛欲再生。
再生与不死，二者不果能。
设使人果能，方始入于情。
赏哉林下人，不为人所惜。
哀哉公与卿，重为人所惑。

【1】

学仙欲不死，学佛欲再生。

【释义】：修仙为了长生不老，礼佛为了轮回转世。

人类对死亡的恐惧，像沙漏中抓不住的流沙，越是挣扎越显徒劳。从秦始皇派徐福求仙药，到今人冷冻遗体寄望未来科技，这种执念贯穿古今。但庄子早有洞见：'人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。'真正的智慧不是对抗时间，而是像陶渊明'纵浪大化中，不喜亦不惧'那样，与生命的短暂共舞，方能跳出永恒的韵律。

【2】

再生与不死，二者不果能。

【释义】：长生与轮回，终究无法实现。

科技再发达，也无法让人永生；信仰再虔诚，也无法证实轮回。海德格尔说：'向死而生，方知生之意义。'那些执着于延续肉身的人，反而错过了生命的本质——就像抓住流星的尾巴，愈是追逐愈是消逝。真正的永生，是让精神在当下闪光，而非寄望虚无的彼岸。

【3】

设使人果能，方始入于情。

【释义】：假如真能不死或再生，才符合人之常情。

人类的执念源于对未知的恐惧。我们害怕成为'无'，于是发明了天堂、极乐、元宇宙。但《道德经》早有箴言：'夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。'接受死亡的必然，反而能获得平静。当我们不再抗拒终点，生命才会如秋叶般从容飘落，化作春泥更护花。

【4】

赏哉林下人，不为人所惜。

【释义】：隐居山林的人超然物外，不被世俗珍惜。

陶渊明'采菊东篱下'的悠然，王维'行到水穷处'的自在，都是对生死的超脱。世人总忙碌于追逐名利，却忘了《菜根谭》所言：'世人所难得者是闲，所不能下者是死。'林下人的可贵，在于他们懂得：生命的意义不在于长度，而在于是否活出了宽度与深度。

【5】

哀哉公与卿，重为人所惑。

【释义】：可悲啊那些达官显贵，反被虚妄迷惑。

从和珅的豪宅到今人的'学区房焦虑'，权力与财富从未让人真正幸福。叔本华一针见血：'人生如钟摆，在痛苦与无聊间摆荡。'那些被名利捆绑的人，终将成为欲望的奴隶。真正的解脱，是像苏轼'一蓑烟雨任平生'那样，跳出得失的牢笼，方能笑看云卷云舒。