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自小即见母亲每年三月十九日备办祭品于家中门外当空拜太阳公，是日为太阳公生、太阳星君诞辰，广东普宁各处皆有祭拜。到后来才了解到，原来这个三月十九拜太阳公，隐约间，也是在拜大明最后一位皇帝，拜殉国的明思宗崇祯帝朱由检，拜的是大明。而三月十九拜太阳公拜崇祯帝，也不止普宁有，不止潮汕有，整个沿海江浙闽粤台皆有。《潮州志》风俗卷中写道：三月十九太阳生，俗于是日设香烛品物祀太阳于空中，相传谓因明朝之亡而祀之也。 拜太阳神是非常原始非常古老的自然崇拜。按考，古来太阳诞有多个时间点，六月十九系为旧时流传最广者，另又有二月初一、三月十九、十一月十九。而事物是演化的，其应运而生，在悠长的历史发展过程中，太阳诞最终因需而被确立在三月十九，传承至今。 《萧山县志》记：三月十九日，俗称太阳生日，有集会，设供于庭，妇女彻夜宣佛号者，谓之宿太阳山，按明思宗于三月十九日殉国，遗民痛之，故于是日设供，托言太阳生日，以讳饰之，后世沿其事而昧其意。 又《台湾通史》风俗志载：三月十九日传为太阳诞辰，实则有明思宗殉国之日也，以面制豚羊，豚九头，羊十六头，犹有太牢之礼，往东祭之，帝出乎震也，家家点灯，欲其明也，亡国之思，悠然远矣。 清徐时栋《烟屿楼笔记》写道：国家定鼎之初，吾乡遗老，最盛感怀故国，每以庄烈帝死社稷之日，私设野祭，相聚拜献，而事关禁忌，不敢明言，于是姑妄言之曰此太阳生日之日也，日以当君，托生日以代忌日。 《清稗类钞》记：三月十九日，固明思宗殉难日也，当时讳之，而谓之曰日诞，于是迷信者皆沿之，是日，有斋沐者，辄凌晨而起，诵《太阳经》，若是日天晴，则曰神喜而受人之祝也，或阴晦，则曰神胡不喜，乃却人斋供也。 广泛流行于民间的《太阳经》内容通俗易懂而经文朗朗上口，其开头写道：太阳明明珠光佛，四大神州照乾坤，太阳一出满天红，晓夜行来不住停……。据说，这经文的第一句太阳明明珠光佛说的就是明思宗，说的就是朱明。据说，明思宗的神化形象就是朱天菩萨，又称太阳菩萨、朱天君、朱天大帝。此外，民间为缅怀纪念这大明最后一位皇帝，还将其奉为日光菩萨和月光菩萨，而日月合为明字。 翻开明史，自缢殉国死社稷的大明思宗崇祯皇帝何其悲壮，何其悲凉！ 《明史》记，丁未昧爽，内城陷，帝崩于万岁山，王承恩从死。御书衣襟曰：朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕，朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面，任贼分裂，无伤百姓一人。 又《烈皇小识》记，先帝以发覆面，白袷蓝袍，白紬裤，一足跣，一足有绫袜，红方鸟，袖中书一行云：因失江山，无面目见祖宗于天上，不敢终于正寝。 又《甲申传信录》载，上崩驾于万寿山之巾帽局，书血诏于前襟云：自朕失守社稷，无顏冠服終于正寢。 除此，《明史纪事本末》还脑补更完善的写道，上披御蓝衣，跣左足，右朱履，衣前书曰：朕自登极十七年，逆贼直逼京师。虽朕薄德匪躬，上干天咎，然皆诸臣之误朕也。朕死无面目见祖宗于地下，去朕冠冕，以发覆面，任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人。 三百八十多年前，崇祯皇帝的殉国，促成了民间忠君爱国思想隐约间的追念和传承，推动了民俗的形成和发展。潮州辜厝的朋友介绍说，其乡里自古三月十九便在村庙丈八宫神仙灵庙公祭太阳公，公祭大明思宗崇祯皇帝，至于各家各户之祭祀则不在话下。辜厝明确的说明拜太阳公拜崇祯帝，其公家于清晨在村庙门前置一太师椅，椅后立一十字架，架上套一龙袍，虽冠以帽，履以靴，然布置一见却有凌乱之感，而此谓太阳公崇祯帝也。这不禁让人想起明史中那么一句：朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面，任贼分裂，无伤百姓一人。何其无奈，无如之何。此外，庙门两旁又贴上专用对联曰：根车来马日，月殿吐龙吟。各种隐喻，各种祷祝，不言自明，不言皆知。 辜氏族人如此举行明思宗之公祭仪式，在全潮各处是罕见的，而其来有自。辜厝宗族于宋末创居潮州此处，传至十世有辜朝荐，字端敬，号在公，生于明万历廿八年，卒于清康熙八年，崇贞元年与郭之奇、黄奇遇等潮州籍名士同登戊辰科进士，史称盛世元凯戊辰八贤、龙飞首盛戊辰四俊，其历任桐城县令、山东道御史、户科给事中、礼科给事中、太常寺正卿等职，其刚正不阿、忠贞爱国，思宗自缢身亡时，其痛哭返乡，披黑衣，奉母隐居桑浦山玉简峰，与名士谢儒美、李白仁赋诗言志，抒发不屈的民族感情，不久又加入到复明的斗争中去，最终病逝于台湾。如此烈烈民族气节，倡导一乡一族公祭殉国君皇，这已是不难想象的事情了。 三月十九拜太阳公拜崇祯帝，实也二者重叠也。知闻潮州辜厝公祭太阳公崇祯皇帝的场景有好多年了，每每见此场景画面，总有无限感慨，总想也到现场感悟一番。而今岁乙巳三月十九总算来到现场，敬之，仰之，了一心愿。太阳明明珠光佛，四大神州照乾坤，太阳一出满天红，晓夜行来不住停……。这是多美好多朴素的生活向往啊！ 整理：忘时堂传统文化（族谱编修）工作室 撰文：张声金 摄影：安静声音
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