 关于堪舆学中“青龙白虎”高低问题的探讨，确实需要从传统理论根源、实践验证等多维度进行辩证分析。 以《葬书》原始的语境而言，郭璞提出四象格局时，并未明确限定青龙白虎的绝对高度，而是强调四兽需'驯服'（《四兽篇》：'青龙蜿蜒，白虎驯俯，玄武垂头，朱雀翔舞'）。所谓'驯俯'即指白虎宜温顺低伏，但这是相对态势描述，非绝对高度标准。 明清形法派分化，明代《地理人子须知》提出：'龙虎贵于相让，青龙宜略昂而有情，白虎宜稍伏而无嗔'，体现的是动态平衡思想。 清代《地理五诀》则出现'青龙要高过白虎'的绝对化表述，这种简化可能源于市井风水术的通俗化传播需求。 江湖话术矛盾断语的深层逻辑和峦头派的核心原则。 真正青龙高或低和白虎低或高的矛盾源于忽视'因地制宜'的根本法则。 杨筠松《撼龙经》云：'龙虎高低观性情，左昂右伏是常程；若遇右山反强项，须求外锁补天工'——指出白虎抬头若得外局关锁反成贵格。 下面举几个实例，西高东低似乎是事实，稀饭抛开事实不谈的人云亦云的江湖话术🉑休矣。  帝都西面是太行山脉，北面是燕山山脉。 东面是平原，白虎高青龙低更是明显。 而作为有600多年的帝都来说，其堪舆垣局好坏就不用说了吧。   河南巩义康家庄园，西面是邙山，东面是伊洛河、平原，图上就能看出来白虎高青龙低，但是从康氏在此落脚开小店到第十八代康子昭这中间代代出的富豪官吏不计其数。 堪舆古籍明王君荣《阳宅十书》就🈶关于青龙白虎高低的描述: 凡宅东下西高，富贵英豪。 此宅左短右边长，君子居之大吉昌。 家内钱财丰盛富，只因次后少儿郎。 右短左长不堪居，生财不旺人口虚。 住宅必定子孙愚，先有田蚕后也无。 西高东下向北阳，正好修工兴盖庄。 后代资财石崇富，满宅家眷六畜强。 此宅东边有大山，又孤又寡又贫寒。 频遭口舌多遭难，百事先成后求难。 而更早期的堪舆古籍，如唐代敦煌写本《R帝推五姓阴阳等宅图经》： “凡地形，东下西高，常出英豪；东高西下，出孤寡。”“凡宅……街西下东高，小口多死。”“白虎登天，青龙入泉，朱雀顾翼，玄武登山，如此之地，一寸万钱。”（白虎登天，青龙入泉，显然是白虎高大，青龙低矮） 由此看来在唐代的堪舆理论，也是以白虎高青龙低为吉，以青龙高白虎低为凶的。 从以上举的实例和古籍可以看出，无论是从大的区域还是到小的民宅住房，白虎高反而好，丁财两旺。 原因为何？小书童认为关键还是看太极点和无极圈四周峦头的形势以及配合，再察生气的旺衰(“不问坐山与来水，但逢死气皆无取”)以定吉凶，并不是张口就来，生搬硬套江湖话术口诀。 毛教员说过：没有调查，就没有发言权。实践是检验真理的唯一标准。所以大家以后生活中还是要多观察，多对比，多总结。 很多观点传到现在就变成了谬论，只有去浊留清才能更好的继承传统堪舆地理文化。 |
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