|
党氏源流（一） 部分党姓源流：根据《名贤氏族言行类稿》的记载，是春秋时期晋国大夫姬氏的后代。《姓氏考略》上记载，鲁大夫有党氏，是周的公族的后代。根据《韵府群玉》记载，夏禹氏的后代中，唐宋时期有党芬、党进。而《广韵》则记载，党氏原来是西羌姓氏，姚秦有将军党耐虎。党氏有西羌的血统，早在汉朝的时候，就有一支位于今青海省境内的西党，党项族就是部落的后裔，姓氏源流：源于姒姓，出自夏禹的后裔，属于以国名为氏。史书记载，夏禹后裔的世居党项（待考），遂姓党氏。党氏族人多奉夏禹为得姓始祖，该支党氏正确读音作dǎng。 根据《名贤氏族言行类稿》的记载，是春秋时期晋国大夫姬氏的后代。 《姓氏考略》上记载，鲁大夫有党氏，是周的公族的后代。 根据《韵府群玉》记载，夏禹氏的后代中，唐宋时期有党芬、党进。 而《广韵》则记载，党氏原来是西羌姓氏，姚秦有将军党耐虎。 党姓，姓氏的一种，在《百家姓》中排名第291位。在2015年全国姓氏人口排名第231位。 部分党姓源流：根据《名贤氏族言行类稿》的记载，是春秋时期晋国大夫姬氏的后代。《姓氏考略》上记载，鲁大夫有党氏，是周的公族的后代。根据《韵府群玉》记载，夏禹氏的后代中，唐宋时期有党芬、党进。而《广韵》则记载，党氏原来是西羌姓氏，姚秦有将军党耐虎。党氏有西羌的血统，早在汉朝的时候，就有一支位于今青海省境内的西党，党项族就是部落的后裔。  宗族发展简述（二） 《长安县志》记：北陶村初建于唐初，是长安境内比较早的村落之一。人们以做陶器闻名，故名陶庄。分南、北两村，本村居北，故名北陶村。时属长安县纪杨乡冯党村（含东西南北冯党村，冯党村盖因此得名），清嘉庆年间属田许廒北陶家庄四堡。2010年北陶庄村辖党牛惠赵四堡，6个小组，302户，1495人，耕地约94.00公顷。 相传王寺为西周时期王侯祭天拜神的寺院，故而得名。明代为陶庄、冯党二里，清代设王寺、许田二廒，时设王寺镇，民国时先后为王寺乡、联保。1949年为三桥区纪杨、冯党、中隆(中农)、新隆(新农)4乡，1956年合为中隆乡，北陶村划归三桥区新农管区管理。合作化时期，和南陶村合并为陶庄生产大队。本村为一、二、三队，南陶村为四、五队。1960年，本村和南陶村分开。1958年属斗门公社，1961年由纪杨、新隆、田村3个管区组成纪杨公社，1966年9月改名跃进公社，1972年恢复原名，1984年设乡。1999年10月，撤销纪杨乡，设立王寺镇。2003年5月，撤镇设街道。2010年10月，移交西安市沣渭新区托管。是年，辖21个行政村(下设112个村民小组)，1个社区，面积26.73平方千米，人口3.02万人(其中面积26.73平方千米，人口3.02万人(其中农业人口2.7万人)。 党家桥位于北陶村四堡西边沣河东岸，清朝初期有村，因党姓来的早，为去西岸方便，在沣河上架木桥一座，由此而得村名“党家桥”，亦作桥头村。中华民国24年（1935年）7月6日，山洪暴发，沣河决堤84处，长3066米，纪杨乡党家桥决口252米，1954年，1957年又两次发洪水，1962年由省政府立项新修河提。据《咸宁长安两县续志》记，清末在桥头立石碑一座，记方圆二三十里地帮忙建桥人的名字与捐款情况。石碑毁于“文化大革命”。80户，380人，耕地400亩。据说柳宗元庄园就在此，原属于丰乐乡，他写的种果树的《郭橐驼传》就在此地。以前写作冯党村。  在夏忙收麦前物资交流，置办农具的古会。每逢农历初一、十五，来自西安周边和本村的善男信女门前来敬香拜佛，香火旺盛不衰。2023年北陶村民集资对于华光寺进行修缮和围墙圈建，成为拆迁后村民对于故乡的永远怀念。  排行字辈（三） 参考党鸿儒家传神轴记载，最早可追溯为一世高祖父辈，字辈排行依次为：世学自志致儒。 后附党家村家训，这是党氏宗族的文化宝典，当时刻铭记。 韩城党家村家训（四） 第一则：傲不可长，欲不可纵；志不可满，乐不可极。 第二则：动莫若敬，居莫若俭；德莫若让，事莫若咨 第三则：言有教，动有法；昼有为，宵有得；息有养，瞬有存。 第四则：心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲鲜。 第五则：在少壮之时，要知老年人的心酸；当旁观之境，要知局内人的景况。处富贵之地，要知贫贱人的苦恼：居安乐之场，要知患难人的痛痒。 第六则：无益之书勿读，无益之话勿说；无益之事勿做，无益之人勿亲。 第七则：行事要谨慎、谦恭、节俭、择交友；存心要公平、孝弟、择邻居。 第八则：富时不俭贫时悔，见时不习用时悔，醉后失言醒时悔，健不保养病时悔。光阴不惜过时悔，不孝父母老时悔，酒色赌博祸时悔，遇难不帮过时悔。 第九则：友贵淡交，须从淡中交得去；人原难作，仍自难处做将来。 第十则：志欲光前，惟以诗书为先务；心存裕后，莫如勤俭作家风。 第十一则：古今来多少世家如非积福，天壤间第一人品还是读书；遵祖宗二字格言曰勤曰俭，教子孙两行正路惟读惟耕。 第十二则：薄味养气，去怒养性；处抑养生，守清养道。 第十三则：阶前彝训，父慈子孝，斯礼相传百代；堂上和气，兄友弟恭，此风还聚一门。 第十四则：勤俭治家之本,和顺富家之因；读书成家之本,循理保家之根。 韩城党家村家训2013年被中纪委、监察委网站以《青砖上的家训》为题予以报道。韩城党家村古民居的家训与别处的家训很不一样，是雕刻在墙壁或是门额上的，文字精湛、书法考究、雕工精美。每一则家训都与民居建筑自然的融合为一体，每一则都是先辈们留给子孙的处世格言警句。这不仅仅是教育子孙做事、处世的行为准则，更是警戒后人读书明理、清正做人的道德标准。 第一则：傲不可长，欲不可纵；志不可满，乐不可极。 《礼记·曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。 意为：无论是做人，做事，做学问，不要太骄傲，傲慢。要时时刻刻有新的志向，不要因为现在的志向满足了而停止奋斗。不可以大喜大悲，大喜不要得意忘形，否则会产生大悲。不要放纵自己的欲望，也不可以因为理想一时达到了，便满足，得意，不再追求上进！ 第二则：动莫若敬，居莫若俭；德莫若让，事莫若咨 《国语·周语下》：举动以恭敬为最，治家以俭朴为最，品德以谦让为最，处事以多问为最。意为：行动时没有什么比小心谨慎、严肃行事更重要的了，居家时没有什么比勤俭更重要的了，道德修养没有什么比谦让更重要的了，做事情没有什么比咨询别人更重要的了。 第三则：言有教，动有法；昼有为，宵有得；息有养，瞬有存。 出自张载的“六有”。15岁时张载护柩回籍途中，在勉县拜谒武侯祠题：“言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。”意思是：说话应有教养，行动应有规矩。白天要有所作为，晚上应当静思自己心得。休息时必须保养身体与气质，在瞬息之间也不能放心外驰，而要有收获存养。 第四则：心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲鲜。 西汉·刘安《淮南子·主术训》：“凡人之论，心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方，能欲多而事欲鲜。”意为：做事要谨慎小心但志向要远大，考虑问题要圆通灵活但行为举止要方正得体光明正大，才华能力要多方面，不该过问的事也不应多问。 第五则：在少壮之时，要知老年人的心酸；当旁观之境，要知局内人的景况。处富贵之地，要知贫贱人的苦恼：居安乐之场，要知患难人的痛痒。 在青年壮年的时候，要体会老年人心中的酸涩；在身处局外的情境下，要体会身处局内者的艰难；处在高贵地位的时候，要了解贫穷弱势者的苦恼；在安宁快乐的场合，要知晓身患苦难者的病痛。 第六则：无益之书勿读，无益之话勿说；无益之事勿做，无益之人勿亲。 不好的书不要读，不好的话不要说，不好的事不要做，不好的人不要交。 第七则：行事要谨慎、谦恭、节俭、择交友；存心要公平、孝弟、择邻居。 做事情应谨慎，谦虚讨教，生活节俭，交友要进君子远小人。为人要公正，对长辈尊敬孝顺，与小辈和谐相处，定居需选择邻居。 第八则：富时不俭贫时悔，见时不习用时悔，醉后失言醒时悔，健不保养病时悔。光阴不惜过时悔，不孝父母老时悔，酒色赌博祸时悔，遇难不帮过时悔。 见于寇凖（961年—1023年10月24日）的题词。原文为：官行私曲，失时悔。富不俭用，贫时悔。艺不少学，过时悔。见事不学，用时悔。醉发狂言，醒时悔。安不将息，病时悔。 第九则：友贵淡交，须从淡中交得去；人原难作，仍自难处做将来。 君子之交淡如水，应从平淡中交往朋友，做人本来就难，仍得从困难中做起。 第十则：志欲光前，惟以诗书为先务；心存裕后，莫如勤俭作家风。 光前裕后，是指光宗耀祖，造福儿孙。要想这样，就必须把读书作为第一要事，把勤俭作为治家的准则。 第十一则：古今来多少世家如非积福，天壤间第一人品还是读书；遵祖宗二字格言曰勤曰俭，教子孙两行正路惟读惟耕。 清朝曾国荃所写的楹联。意为：古往今来许多世家的名声都是靠积德行善而成的，人世间最高洁的品质只有靠读书才可造就。遵循祖宗流传下来勤劳节俭的家训，教导子孙后代只有读书和劳动才是人间正道。 第十二则：薄味养气，去怒养性；处抑养生，守清养道。 粗茶淡饭能陶冶人的气质，抑制暴躁能涵养人的性情；身处困境能磨练人的品德，坚守节操能保住人的道义， 第十三则：阶前彝训，父慈子孝，斯礼相传百代；堂上和气，兄友弟恭，此风还聚一门。 在门前的台阶上聆听长辈对晚辈的训诫、教诲，父辈慈爱，晚辈孝顺，这种礼数相传至今已有百代；厅堂中一团和气，兄长友爱为弟恭敬，这样的家风让全家紧密团结在一起。 阶前彝训：孔子曾经独自站在院中，儿子孔鲤快步走过庭院。父亲问：'学了《诗经》没有？’儿子答道：'还没有。’父亲说：'不学《诗经》，说话没有依据。’孔鲤这以后就致力学习《诗经》。另有一天，孔子又独自站在院中，孔鲤快步走过庭院。父亲问：'学了《礼记》没有？’儿子答道：'还没有。’父亲说：'不学《礼记》，立身没有准则。’这以后，孔鲤也努力学习《礼记》了。 第十四则：勤俭治家之本,和顺富家之因；读书成家之本,循理保家之根。 勤奋节俭是治家的根本，长辈温和晚辈顺从，是让家庭富裕的原因；攻读经书是创建家业的根本，遵守礼制和法令，是守护家业的根本。 后记（五） 党氏宗族文化是中国灿烂文明的一部分，先祖倡导以仁义礼智信等几千年文化礼仪为基，代代相传，铸就了党氏宗族辉煌灿烂的历史。时值现代，近些年随着社会和城乡的变迁，部分地区宗族文化日渐衰落，无文字档案相传，无集中先祖祭祀礼仪，面临宗族文化传承风险。可喜的是近10年来我们有大批宗族内仁人志士在奔走呼号，广泛联系，弘扬宗族文化，无私的在为党家人的文化繁荣和经济联系搭建桥梁，这让我们看到了党氏宗族希望，更看到了博爱和鼓励，祝愿党氏家族繁荣兴旺，党氏文化在每一个有党家人的地方传承发扬！ |
|
|
