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跟吴老师学《道德经》第12章《道德经》第十二章 【原文】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。【原文】五色令人目盲，【名词解释】五色——黑白红黄蓝（五色可以把它当做是各种各样的颜色）盲—— 1⃣️ 看不见 2⃣️ 昏聩，愚昧【译文】五色会欺骗你的眼睛，使你没有正见，看不见真相。所以，目盲。缤纷多彩的物质世界会使人昏聩，愚昧，就是没有智慧。（没有智慧你就不会有正见；你看到的东西都是梦幻泡影，它会形成你的邪知邪见。）【重点】“五色令人目盲”的落脚点在于“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。” 腹就是丹田之气，是正气内存，是浩然之气，是致良知，是正其心。所以圣人在乎的是致良知，如果是致良知，你就不能为目，目是眼睛。比如：1⃣️孔子教颜回：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”目就是视，不符合天理的不要看，因为看了你会动气，起情绪。为腹是让你养浩然正气，养浩然正气就是你是清净的，和平的，没有情绪的，你不会被眼睛给带走。2⃣️《大学》里讲“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”看就像没看见一样，这叫心不在焉。也就是我看了但我没情绪，这就叫“为腹不为目”。 为什么看就像没看见一样？➡️六根对应六尘，它会被六尘给迷惑，会被六尘给转。六尘通过六根这个媒介影响了你的正见，你失去了正见，失去正见就是昏聩，迷惑，愚昧。失去正见就是失去了正定。《金刚经》里说“应无所住而生其心”——不应该因为色声香味触法而动气、起情绪，这叫“为腹不为目”。第五章里讲“多言数穷，不如守中”的守中就是为腹。多闻多言都是被五蕴六尘给转了，就是为目、为口了。 【原文】五音令人耳聋， 【名词解释】五音——工商角徵羽，比喻各种各样的声音。聋——1⃣️聋子，听不见；2⃣️昏聩，愚昧，盲从 【译文】声音这种尘通过耳根解读了你的内心，它让你崩溃，导致你内在躁动，内在不安分。你听不见正见，没有了正定。（你因为声音动气了） 【原文】五味令人口爽， 【名词解释】五味——酸甜苦辣咸爽——1⃣️爽快，开心；2⃣️爽约（失去 违背）【译文】酸甜苦辣咸是味尘，让你着了色法，它通过舌根让你对这个世界有了一个错误的认知，让你失去了正见，违背了正定。 【原文】驰骋畋猎，令人心发狂，【名词解释】驰骋——骑马纵横畋猎——打猎驰骋畋猎——骑着马追逐猎物。 【译文】骑着马追逐猎物会让人心发狂。（很明显老子是在告诉我们：要守住心，别让心发狂。） 【解析】“驰骋畋猎”➡️ 是触法。身体的造作包括：追逐财富，追逐帅哥美女，追逐资产，追逐名誉……这些都是驰骋畋猎，会让你的心发狂，发狂就是发疯，狂乱，丧失本心，就是失去了正定，良知不光明，浩然之气没有了。 【原文】难得之货，令人行妨。 【名词解释】妨——妨碍，阻碍行妨——失去了正行（比如：偷盗就不是正行。正行就是知行合一。就是它妨碍了你知行合一。） 【译文】争名逐利，你会做很多不知行合一的事情。【解析】令人行妨还是因为心乱。你心不乱一定是知行合一，知行合一你就不会去做那些因为人欲所引发的事情。而难得之货，是人欲促使你去做事情。所以，前面老子讲过“不见可欲，使民心不乱。” 【总结】“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”➡️ 老子结合身体整个讲的就是“守中”，就是养你的浩然之气，不要被六尘给转，不要被六根给欺骗。六根清净了，你就守中了。 【原文】是以圣人为腹不为目。故去彼取此。 【名词解释】为腹——善养浩然之气。为目——被六根给欺骗了。彼——六根此——腹去彼取此——去你的眼耳鼻舌身意，取你的腹，不被六根给转。 【译文】圣人为腹不为目——圣人是六根清净的，圣人具足一切的圆满。故去彼取此——致良知 【总结】老子为什么讲为腹不为目？为什么讲五音五色让你盲，让你聋？老子还是在告诉我们：“无之以为用，有之以为利”。你的身体，你的眼耳鼻舌身意，它只是个有效的工具，它们是靠不住的；靠得住的是你的浩然之气，良知光明。也就是真正让你这个身体起妙用的，让你人生越来越好的是“无”。但凡夫完全是被六根六尘给转了，是逐外的，是为目不为腹的。 |
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