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一、人物简介  女娲：中国上古神话中的创世女神，又称娲皇、女阴，史记女娲氏，风（或凤）姓，传说她的名字为风里希（或凤里牺），是古代传说中的大地之母，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。 女娲之后，社会逐渐由母系氏族社会转向父系氏族社会，其部族民众中有以女娲之名为姓氏者，称女娲氏，是非常古早的原始五氏（有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏）之一。 女娲氏今在中国北京市东城区、海淀区一带有零星分布。 女娲不但是补天救世的英雄和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出70样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。 女娲神话具有双系性：第一系是作为创世女神的女娲，以神灵的形象出现，被称为人类之母与大地之母；第二系是作为上古贤王的女娲，以人类的形象出现，是母系氏族首领与上古三皇之一。 二、人物关系 父母：燧人氏、华胥氏 丈夫：伏羲氏 儿子：少典 据《三家注史记·三皇本纪》记载：伏羲和女娲的母亲是同一个人：华胥氏。伏羲和女娲兄妹俩居住在昆仑山上，为了繁衍后代，兄妹两人结为夫妻，缔造了人类。 三、人物故事 三皇传说 相传风衮部落的华胥氏外出，在雷泽中无意看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的脚丈量了足迹，不知不觉感应受孕，生下伏羲与女娲。  伏羲有一个妹妹（一说姐弟），叫做女娲，号曰女希氏（有蟜氏）。传说女娲与伏羲血亲相婚，与伏羲建立了婚姻制度与规矩法度。 需要值得注意的是，秦汉初期，在女娲和伏羲同时出现的典籍中，女娲与伏羲是均为三皇而并列出现的，《世本》之前没有典籍直言女娲与伏羲为兄妹血亲关系。 尽管早在汉朝时期，就有直言伏羲为华胥氏之子的典籍记载，但清朝之前，历朝历代并无典籍直言女娲与华胥氏、燧人氏之间有存在父母子女的关系。直到清朝时期，才有典籍直言女娲为华胥氏之女。 母系农耕文明向父系氏族过渡 女娲和伏羲时代的民族，正好处于母系氏（部）族社会向父系氏（部）族社会过渡的时期。处在这个时期的华夏民族，基本上是按母亲的世系进行传承的，所以就在汉文古籍中便说她们：“只知其母、不知其父”。 在这样的母系氏族（部族）社会里，流行的是氏族（部族）内，辈份不同的男女，自相婚配、繁衍后代。因此，传说中的伏羲和女娲，彼此既是血亲、又是连为一体的夫妇。 当时的华夏，不但清晰地知道其母华胥氏，同时也由于社会的发展，促使他们能够推测，或者说杜撰出其父，乃是留下“大迹”，却又无可追溯的“神”。 母系农耕时期的早期治水 在华夏的传说中，女娲除了抟黄土作人，繁衍人类之外，还有一项功绩就是补天。 从文字记载来看，女娲补天的最后目的，主要是“积芦灰”、“止淫水”。女娲补天文化艺术作品在《淮南子览·览冥训》这则女娲补天的传说中，女娲所杀的巨鳌和黑龙，其实都是被华夏认定为兴风作浪、为害人民的水怪。 女娲断鳌足和杀黑龙的目的，就是为了消除水怪以平息水灾。所以说，她的目的就是为了平息水灾和治理水患。  女娲为补天所炼的五色石，与其说是为了补天，不如说是为了治水。对于从事农耕华夏来说，水患和水利是历来是首要关注的大事。 五色石料和芦灰，都是早期治水的重要必需品，所以，女娲补天的传说所折射出来的应该是母系氏族社会时的人类，在自己女性首领带领下，进行较大规模的“止淫水”的治水历史。 同时，这样大规模的早期治水也反映出了，女娲时代的华夏民族，母系氏族社会农耕文明的繁荣情景。 女娲墓 女娲的陵墓古史也有记载，但说法有别。有传说女娲活动于黄土高原，她的陵寝位于山西省临汾市洪洞县赵城镇东的侯村。 女娲陵的存在时间可能在三四千年以上，同黄帝陵一样，也是中国古代皇帝祭奠的庙宇。当地在每年农历三月初十前后，均举行长达7天的大型庙会和祭祀活动。 四、历史地位 女娲是中华民族的共同人文始祖，是中华民族的母亲。女娲文化源远流长、博大精深，内容丰富，是史前文明和中华民族优秀的传统文化，也是已经开展的中国史前文明探源的重要研究对象。 先秦文献古籍《史籀篇》《楚辞》《山海经》和秦汉以来的《礼记》《汉书》《淮南子》《风俗通义》《帝王世纪》《独异志》《路史》《绎史》《史记》等史料都有关于女娲的记载，在整个古文化系列中占有重要地位。 它是人类发展史和民俗研究的重要组成部分，其价值：一是有突出的历史文化研究价值，是传承华夏文明和民族精神的重要史料；二是具有增强民族凝聚力、构建和谐社会的重要作用；三是对增强创业精神、充实中华民族文化宝库、促进文化交流具有重要作用；四是体现了奇特的民间、民俗文化现象，对人生礼仪、人类生存、文化传承具有深远的历史意义。 女娲的历史地位时有变化，有时在三皇之上，有时在三皇之内，有时在三皇之下。据说原因有三： 一、神话传说中女娲化生万物，地位非常高，在三皇之上； 二、传说中伏羲、女娲既为血亲又为夫妻，均为一家人，列入三皇时有时两个人都选中，有时只选一人作为代表，都在三皇之中； 三、《尚书》在经书中的显赫地位使得它所宣传的伏羲、神农、黄帝三皇观点为大多数人认可，而且女娲所在的是母系社会，之后是父系社会，以男为尊，所以在三皇之下。 五、历史功绩 女娲神话中，从最初的女娲化神然后到女娲化万物到女娲造人、补天，这一系列的功绩都是在天地对立的状态中展开。 女娲之前是无天、无地、无人的状态。自女娲诞生之始，她先以身化神，神的出现导致天的诞生，然后女娲以身化万物，紧随着万物的出现，地也出现，这个时候天地一片祥和。 《山海经》、《楚辞》、《说文解字》等秦汉典籍对女娲的记载可以看出，女娲自身化成了万物与神族，与世界各民族创世神话中古神陨落后身体器官化为万物的思路一致。 把女娲与各国记录的古代创世神话进行比较，实则这种描述表示创世之始，未有一切之先，神用来创造的材料只能是自己的躯体。 在中国许多地方，都流传着女娲正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七才造人的传说。有的活态神话还说女娲的肉体变成了土地，骨头变成了山岳，头发变成了草木，血液变成了河流，就像创世的盘古大神一样。 这些活态神话传说，乃是古老信仰在当今民间的延续，值得人们格外重视。 古人认为鸡、狗、猪、羊代表春夏秋冬四季，牛、马代表地和天，所以班固《汉书·律历志·上》中才说：“七者，天地四时，人之始也。”这是把正月初七叫“人日”的来源之一。 而根据《长沙子弹库楚帛书》的记载，女娲伏羲造物之时已有天地，但仍是一片荒芜，于是伏羲娶女娲，生四子，命名万物。 女娲的历史功绩，总结如下： 1、女娲造人 女娲为创世神，创造既包括自然界的创造，也包括人类的创造，因而女娲又是造人之神。 根据传说，某一天，她经过黄河的河畔，想起开天辟地以来，创造了山川湖海、飞禽走兽，改变了原本一片寂静的世界。但是，女娲总觉得这世界还是缺了点什么，但又一时想不起是什么。 当她低头沉思，看到黄河河水里自己的倒影时，顿时恍然大悟。原来世界上还缺少了像自己这样的“人”。于是，女娲就参照自己的外貌用黄河的泥土捏制了泥人，再施加神力，泥人便变成了人类。  2、女娲补天 传说自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽，重立四极天柱，平整天地。 根据《淮南子·览冥训》等典籍记载：远古时代，四根天柱倾倒，九州大地裂毁，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。 《论衡·谈天篇》、《史记·补三皇本纪》记为水神共工与火神祝融交战，共工用头去撞世界支柱不周山，导致天塌地陷；《淮南子·天文训》记为共工与颛顼之战；《淮南子·原道》记为共工与高辛氏“帝喾”之战；《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏之战；《路史·太吴纪》记为共工与女娲之战。 3、建立婚姻制度 记载中她替人类建立了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为婚姻女神。 女娲造了女人和男人之后，女娲想它们是人，总会有死的一天，死了怎么办？再做一批太麻烦了。于是女娲去求上苍，安排男婚女嫁，并使人们结合，于是有了婚姻，故又被视为主职姻缘与情爱的皋禖之神。 4、女娲制乐 传说女娲制造了一些叫笙簧、瑟、埙的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。 5、女娲赐酒 在人类生活的最早的一段时期，人们为了填饱肚子，日出而作，日落而息，没有时间娱乐，也没有娱乐项目。 看到自己造的人如此劳苦，女娲起了悲悯之心，将藐姑射山上的甘露，化成美酒，赐给凡间的人类。人们尝试饮用美酒，感觉味道非常醇香、甜美，而且能将身上的劳累化解，非常开心。 当大家聚在一起的时候，自然想到饮酒，而且气氛也比独自饮酒更加欢愉。人们非常感谢女娲，不仅赐给人类身体，还用所赐的美酒使人们身体更加康健，心情愉悦，还增加了人们聚会、沟通、交流的机会。 为表达感激之情，就用她赐给人间的美酒来敬女娲，慢慢地演化成了一种约定俗成的礼仪，以酒敬天的习俗由此开始，流传至今。 |
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