 中国传统赏石文化源远流长，'瘦、皱、漏、透'四要素作为形态审美的基石，早已成为鉴石者的共识。然则，真正令一方顽石升华为艺术品的精髓，往往在于超越形质的气韵把握。笔者经年玩石，深感'古、雅、隐'三要义恰是贯通形神的关键桥梁，今试析其奥义，供诸君参详。  '古'非岁月之陈迹，而是天地造化的初始印记。正如《说文》所言'古者，故也'，其本义指向万物生成时的纯粹状态。观石之'古'，当于嶙峋肌理间见混沌初开之象，在孔窍交错中寻自然生发之趣。譬如太湖石历经千年浪激，其形虽千疮百孔，然骨相中犹存太古风骨；又如灵璧石叩之清越，声韵里自含洪荒遗响。此等古意，正如老者眉宇间的沧桑，非刻意雕琢可致，乃天地岁月合力雕铸的自然证言。  雅者，俗世之镜鉴也。传统赏石之雅，在于以物载道、托石言志的文人品格。米芾拜石，拜的是石中孤高傲岸；东坡供石，供的是胸中磊落光明。一方雅石，当如倪云林画中疏树，简淡中见风骨；似八大山人笔底游鱼，白眼间存气节。其雅不在繁复精巧，而在留白处见天地，于残缺中生圆满。吾有幸收藏一件灵璧石'云岫'，虽无奇崛之态，然石面云纹若隐若现，恰似黄公望《富春山居图》中远山含黛，此等雅韵，实乃文心与天工的共鸣。  '隐'之妙境，在似有还无之间。《周易》云'形而上者谓之道'，赏石之隐，正在形质之外另辟玄机。如昆石通体雪白，却在肌理深处暗藏星斗之象；英石皱褶密布，竟于光影交错时幻化龙蛇之形。此等隐逸之美，恰似陶渊明“悠然见南山”的会心，又如禅宗'拈花微笑'的顿悟。我收藏的另一件灵璧石'禅月'，其形不过寻常顽石，然月夜观之，石纹竟与树影共舞，方知'空故纳万境'之真谛，此乃隐之至境。    |
|
|
