|
以人观佛 以天喻心 ——峨眉山万年寺楹联诠释 万年寺，始建于东晋，原称普贤寺。是峨眉山历史最悠久的古刹之一。唐乾符三年876慧通禅师重建，易名白水寺；明万历二十八年1600重修时，神宗赐额“圣寿万年寺”，简称万年寺。被佛教界称就峨眉山三宝（佛、法、僧）之法宝，即诸佛的教法之地......现有山门、弥勒殿、观音殿、般若堂、毗卢殿、无梁殿、巍峨宝殿、大雄宝殿等，其间有花园、亭榭、水池等，其“白水秋风”为“峨眉十景”之一。 在整理万年寺历代楹联时，发现一旧联，以禅意入墨，颇具空灵气象，堪称当代禅联之佳作。联文： 清香满座佛入定； 明月出海天为高。 据载由刘孟伉先生所拟写。刘孟伉(1894—1969)，原名贞健，字孟伉，别号艺叟，土家族，四川云阳人(今属重庆云阳县人)清水人，著名书法家、诗人，誉为20世纪中国最具代表性的书法家之一。1938年起相继任中共万县中心县委委员、云奉南区区委书记，后任川东游击队政委及七南支队队长，1950年8月由万县调北碚任川东行署副秘书长，1959年调四川省文史研究馆馆长。代表作品有《杜甫说解》《冷桐花馆词抄》《庚辛堕稿》《冉溪诗稿》《刘孟伉诗词选》。
上联：清香满座佛入定； 清香：特指佛前供香，暗合佛教“五分法身香”（戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香），自身成就之五种功德法，象征修行者内外清净。以香气弥漫暗示佛法浸润人心，呼应《楞严经》“香严童子闻香悟道”典故。 满座：法会之最终日也，亦指列座之全体而曰满座。联中既可实指佛堂禅座，亦虚指修行者身心境界。明·刘叔让《 送吴素斋还淮安》“半窗晴日闲观易，满座秋风静鼓琴。” 佛入定：佛教术语：入于禅定也。使心定于一处止息身口意之三业曰入定。指佛陀进入深度禅定状态，《观无量寿经》曰：“出定、入定、恒闻妙法”。其中“入定”表面静止，实则暗含“定中生慧”的修行进阶，呼应《六祖坛经》“定慧一体不是二”思想。 上联的含意：以嗅觉感开启禅境，佛前香雾缭绕喻示佛法遍熏，坐中佛陀入定象征超越尘嚣的至静境界。即以人观佛。
下联：明月出海天为高。 明月：双重象征：既指自然天体，更喻指佛性本心，化用《华严经》“菩萨清凉月，游于毕竟空”之喻。也就是说，明月象征禅宗所追求的内心清静和空明。例如，唐·皎然的《水月》诗中写道：“夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，浩浩意难传。”这里的月亮象征着禅心的洁静无污。 出海：描绘月升海面的磅礴气象，暗含“真如突破无明之海”的佛理。与上联“满座”的封闭空间形成强烈对比，体现禅悟境界的无限拓展。 天为高：通过“海—月—天”的垂直空间延伸，隐喻修行者破除我执后达到的“心包太虚”境界。以“何为高”的留白引发思考，暗藏禅宗公案机锋，如赵州禅师“庭前柏树子”的截断式应答。同时，也类似于宋·别峰禅师《颂古》诗句：“水因有月方知静，天为无云始觉高。独坐孤峰休更问，此时难著一丝毫。” 下联的含意：以觉视感开启禅境，借海上生明月的壮阔景象，暗喻心性觉悟如月破云海，以“天为高”递进式强调佛法无边的精神高度。即以天喻心。 全联浓缩了禅修三境：1、“清香”净染（戒香修身）→ 2、“入定”凝神 （定心观照）→ 3、“月出”明心（慧月破妄）。“佛入定”对“天为高”：主客关系巧妙转换，前者以人观佛，后者以天喻心，形成“由定生慧”的修行闭环。
|
|
|
