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求全于堂上，求缺于名位 曾国藩担任四川主考，得钱2000多两，立刻寄回家1000两，言明有400两资助亲友。家人来信反对，说曾国藩不顾家里欠债累累，如此无原则资助族人，是沽名钓誉，亦是道德绑架，一旦不给或给少了，就会将家人陷于小气的不义之地。 曾国藩想不到舍财助人，惹出这么大的风波，受到这么大的阻力，连忙回信解释。首先，曾国藩说不清楚家里的欠债情况，也没有耍滑贪名的本意。既然现在家里情况有变，那么总原则是由家人定夺:减半给，或者不给也行。 定调之后，曾国藩接下来认真剥白心迹，分析了资助族人的考虑。一是族人真的穷，于心不忍。比如大舅穷得连房子也没有，不得不“巢穴而居”;村里的叔伯们经常来信向我诉苦哭泣等等。曾国藩说“你们都比我晚生十年，不知道当年这些亲戚和我们一样，还是可以自给自足的，如今境况竟然发生了这么大的转变”。命运是就是这样奇妙，贫富并非人所能左右。当年我去北京时，爷爷星冈公从太爷爷竟希公的公产里拿出一部分作为我的路费，其他两房人有意见，爷爷星冈公就说将来国藩有一官半职了，首先就要加倍还这笔钱，这样才堵住了其他人的嘴。我现在是在落实星冈公的诺言啊。二是上天不让人求全，而让人求缺。古人讲究盈虚之理。没有人可以十全十美，这方面盈了，那方面就会虚，所谓此消彼长，就是这个道理。现在我们家四世同堂，人丁兴旺，官运亨通，经济尚好，必须要散财求缺。所谓“求全于堂上，求缺于名位”。而资助族人就是求缺的最好方式。弟弟们想想，如果上天把好运气都给了其他族人，我们和他们互换了位置，他们要资助我们时，我们是不是感恩戴德;他们没有资助我们时，我们会不会心生嫉妒。因为财富，让别人生出嫉妒之心，可不是什么好事阿。所以，帮人就是帮己。 这种思维和日本“经营之神”稻盛和夫的“利己”精神异曲同工。稻盛和夫说:人的才华不是自己的，是属于大家的，财富也不仅仅是你自己的，也应该属于全社会的。我们要用自己过人的才华回馈社会，多余的财富反哺社会。 这种处世哲学，《道德经》里讲得很明白:以己余补人之不足。 |
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