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北凤山村座落在太行山余脉云凤山东侧，地处井陉矿区西南部。因云凤山山清水秀，有九龙卧之，居高观宛，似凤伏龙之形体。村东景色秀丽的凤凰山与云凤山相互响应，凤山村恰在两山之中，故起名“凤山”。据记载，初期本村人口不过百户，分马、李、史、芦四块族氏，分别住在马家台、李家台、村东史家台和芦家园，马氏家族是北凤山村最早的较大家族之一。 2017年，马氏族姓在全国排名居十四位，古今记载着共有近四百多位榜上名人。我村马氏族人，包括走出去的现有五百余人。我们的前辈和后人中，也踊跃出许多报效祖国的军人，伸张正义的义士，为国家经济和文化建设做出突出贡献的杰出人才。如今人们的物质生活富裕了，心灵却少了一个归依的位置。中国有句古话：盛世修史，明时修志。今年是中国共产党纪念日，重提家谱文化，实现党建、村建、家建，三建一体的奋斗目标，从三建中看乡村战略规划，或许能起到承前启后，继往开来的一些积极作用。历史的责任需要有人去承载，吾辈应肩负起因宗统族，撰修宗谱的使命。 从社会学的角度来说，过去那种多个家庭联合的宗族制，已经慢慢消失，取而代之的是单个的主流家庭模式。就算清明冬至之时，大家对家族历史的记忆，常常最多只到三代以内。父亲的爷爷的故事，也许就已经没有人知道了，最多也是三代人去祭祀自己的直系祖辈。不会再像过去那样整个宗族的祖辈都要祭祀一遍。家族和宗谱的观念正在退化，在历史潮流里不可逆转的消失，只能把它看作是自然的过程。 修家谱是中国人千百年来不变的传统，搭建家族脉络的桥梁。摊开修好的家谱、族谱，人们总是小心翼翼，生怕惊醒了这些沉睡了几百年的先人。面对这些祖先的名字，阅读着关于他们的记录，人们可以想象，父亲的父亲的父亲，曾经有过怎样的人生。虽然他们的故事早已湮没，但是他们的基因和血液，却标记和流淌在我们后代的身上，这种感觉，特别的神秘和神奇。家谱文化虽然已与时代的发展格格不入，但不如改变一下旧的思路，来整理新的家谱，这样会让后人时常念起自己的祖宗，谨记祖训，孝敬父母，也了解自己的根在哪里！
赵文王二十九年（公元前270年），赵奢奉命抗击秦军的进攻而大获全胜，因战功卓著被赵惠文王授封在马服（今河北省邯郸市西北），称为马服君，他死后便葬在封邑。他的子孙最初以"马服"为其姓氏，后去掉"服"字，称为马姓。赵奢从而就成了马姓的得姓始祖。 首先制约家谱传承的，是一个不得不提的老旧观念：父权意识。老一代的家谱，只记载同姓男人，女儿和女婿入不了谱，媳妇儿只能挂个姓氏。比较严厉一点的地方，甚至连女儿都不能入家谱，无论是本姓家谱，还是夫家家谱，女人都没有一个完整的名字。这种过时的观念，自然不太受年轻人的欢迎。但这种情况现在正在改变，在男女平等的当今时代，老一套陈旧的制度自然逐步淘汰，女人的地位早就与男人相当，而且呈上升之势；社会形态从熟人社会变成了陌生人社会，人员流动大，原来以血缘关系为基础的人际关系，逐渐被地缘和业缘关系所代替。人口一直在迁徙，社会流动性也在增加，原来在乡村聚居的家族逐渐分裂，进入到城市中。
图腾，是记载神的灵魂的载体。是古代原始部落迷信某种自然或有血缘关系的亲属、祖先、保护神等，而用来做本氏族的徽号或象征。原始民族对大自然的崇拜是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，是人类历史上最早的一种文化现象。 鉴于国家40年前就实行计划生育，2003年，孔子世家第六次续修家谱，在江苏省南京市高淳区举行了有史以来首次家族聚会。此次续修工作是国际儒学联合会“孔子世家谱牒研究课组”的研究项目，决定打破昔日只有男性入谱的惯例，不仅女性孔子后裔可以入谱，女性后裔的子女也同样可以写入家谱。随着人文观念的水平不断上升，新时代修订的家谱，一定会大大提升家谱承载文化和传播文化的价值。
我马氏家族恰在此盛世时期拉开纂修家谱的序幕，希望族人们认识到此次修谱的重要性，积极行动起来，相互转告，有史料的主动与编者联系，让我们共同来完成这项光荣、艰巨的任务，将自已的名讳烙记在家谱之中。谱因有你而完善，你因在谱而自豪。将家族的辉煌历史和精神瑰宝，永不断载、代代相传，家族文化渊远流长。 现如今有了美好的生活，再有一本美好的族谱，记载您崇尚族亲、爱家爱祖的精神；记载您事业上的顺风顺水；记载您功德无量的慈善事迹，可谓永垂史册，广种福田；上酬祖恩，下荫子孙。相信在大家的支持下，吾辈将秉持踏实严谨、乐观求真的作风，在谱中修出团结，修出礼孝，修出温柔敦厚，修出疏通知远，以告慰先祖，启发后裔。增进宗亲间互助与交流，构建和谐宗族，促进同族人士的事业共同发展！ 最后顺祝宗亲们，阖家幸福，人兴财旺；工作顺利，百世昌盛；家庭和睦，身体健康！ 2021年4月18日 |
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