何为 “天门” 与 “地户”？

天门，在风水学术语里，亦被称作天关、上砂。它指的是穴场水流的入口处，堪舆家将其视为穴前水来的一边，也就是龙脉分支随龙之水的发源处。

众多风水典籍都对天门有所阐释，《入地眼图说・水口》记载：“入山寻水口…… 凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开。”

这意味着，当探寻一处风水宝地时，水流入的方向即为天门所在，要是水流的源头不见踪迹，仿佛从无尽处而来，此便称作天门开。

从风水理念来讲，“山管人丁水主财”，水源象征着财源，源远流长、广阔深泓且能汇集的水源最为珍贵。

所以，天门以开阔通畅为贵。徐善继在《人子须知・砂法》中提到：“天门亦名三门，在法天门欲其开阔…… 盖穴之左右，不向青龙白虎，但水来边谓之天门…… 宜开阔通畅。”

天门开阔，方能让外财滚滚而入。然而，水又常常带有神煞，若天门毫无节制，水流直射穴场，反而会带来凶险。

理想的天门之水，应当是弯环缠绕，让人不见其源，且悠扬畅达，仿佛在向穴场作揖行礼，如此才是最佳状态。

比如在一些大型的风水格局中，山脉延绵而来，其伴随的水流从开阔之处潺潺流入，周围山峦环绕，形成一种藏风聚气且水源充沛的态势，这便是天门良好的体现。

地户，风水学术语又称之为五户、地轴、下手、下关等，指的是穴场水流的出口处。

徐善继《人子须知・砂法》云：“地户亦名五户，欲其闭密。盖穴之左右，不问青龙白虎，水去一边谓之地户，要高嶂紧密，闭塞重叠，引水去方吉。” 

风水家认为，地户紧密，是真龙结穴的重要征应。缪希雍在《葬经翼・难解二十四问》中说：“是知枝龙无上砂不真，干龙无下砂不住。” 这里的下砂便是地户处的砂，其重要性不言而喻。

从风水角度看，地户紧密关乎财气与人丁的稳定。黄炒应在《博山篇・论水》中提到：“寻龙门，点穴户，水口密，下砂顾。龙若住，水口狭，若不住，便宽阔。” 

水气可看作是生气的外在形态，地户处有周密的缠护，有捍门华表守御，有罗星曜气遮护，有剑戟旌旗、车马狮象鹅雁鸾凤等各种吉祥砂形簇拥，那么生气便能止聚而不泄，往往会结出大贵之地。

反之，若地户空旷，毫无关拦，水流直去，在风水上被视为财散人亡之象。

《入地眼图说・水口》亦云：“水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。夫水本主财，门开则财来，户闭则财用不绝。” 

例如在一些传统的村落选址中，村落的下游方向，也就是地户位置，常常有山峦高耸、植被茂密，将水流出口环绕遮挡，使得水流看似消失不见。

这样的布局便是为了达到地户闭密的风水效果，寓意着财富不外泄，家族能够繁荣昌盛。

天门地户在理气与形峦风水中的不同理解

理气风水中的天门地户

在理气风水中，天门地户有着独特的方位指向。《山海经》云：“天倾西北、地陷东南”；《河图括地象》记载：“天不足西北，地不足东南。西北为天门，东南为地户；天门无上，地户无下”。

从地支的角度来看，西北属于戌亥位，东南为辰巳位，这便是理气风水中天门地户所对应的方位。

不过，在理气风水体系里，天门地户并非决定风水吉凶祸福的最关键因素，其重要性相对较低。

形峦风水中的天门地户

形峦风水中，天门地户占据着极为重要的地位，且与理气风水中的概念不同，它并非指方位，而是指水龙的来去位置，即来水口和去水口的位置。

在一个穴场中，水来之处便是天门位，而天门位的砂，即为上砂；同理，水去的位置便是地户，地户处的砂即是下砂。

形峦风水特别重视天门要开，地户要闭这一原则，因为只有这样才能藏风聚气，是形成大贵之地的基本条件。

在实际的风水勘察中，风水师会着重观察来水与去水的形态、砂水的配合等情况，通过判断天门地户的状态来评估一处风水的优劣。

天门地户与阴阳平衡及气场循环

在风水玄学的理论体系中，天门代表阳气，象征着积极向上、活力充沛、贵人相助等吉祥寓意；地户代表阴气，有收敛、稳定、藏纳之意。

二者相辅相成，共同维持着阴阳平衡。就如同一个人的身体，需要阴阳协调才能健康，一处风水宝地也需要天门与地户的和谐搭配。

在住宅风水方面，如果把住宅看作一个小宇宙，前门可类比为天门，是接纳外界阳气、财气和好运的主要通道，同时也承担着排出滞留在室内秽气和邪气的功能。

而后门或后窗则如同地户，是室内积聚能量的释放出口，并且能吸收一定的阴气，以此调节室内阴阳平衡。

天门和地户形成了一个气场流通的循环，外气从天门进入，在住宅内部循环流动后，再从地户排出，如此确保了室内气场的清新与平衡。

倘若天门过于旺盛，而地户相对弱小，就如同一个人阳气过盛，可能会导致性格刚烈、行事急躁，在风水上也可能引发气场的不稳定。

反之，若地户过旺而天门不足，就像阴气过重，可能使人性格懦弱，在风水上也不利于生气的引入与流转。