|
“复旦才子”梁晓声，见解独到！ 他说：教育的最高境界是无痕，科学的最高境界是无界，文学的最高境界是无伪，医学的最高境界是无疾。 史学的最高境界是无偏，美学的最高境界是无饰，法学的最高境界是无冤，理想的最高境界是无憾。 生活的最高境界是无虑，成长的最高境界是无怯，社交的最高境界是无隙，思想的最高境界是无蔽。 绘画的最高境界是无拘，舞蹈的最高境界是无羁，创作的最高境界是无仿，自由的最高境界是无束。 梁晓声的话，展现了人类智慧对极致境界的深刻洞察。追求的最高境界是无，不再有过多束缚，不再徘徊，没有内心纷扰，大爱无形，大善无迹，接纳一切存在，接纳万物本真。 “无痕”并非毫无影响，而是潜移默化；“无界”不是没有范围，而是突破局限；“无伪”更非毫无瑕疵，而是真诚相待。 尼采说：“那些杀不死你的，终将使你变得更强大。”，生命的真谛，从不是拥有了多少荣誉，而是领悟了“静水流深”。 当现代人被浮躁风气笼罩时，重审这些“无”的境界，就会发现，生活的意义，不是有名，有利，有誉，有位。 而是无愁、无恼、无烦、无闷。 作家梁晓声，之所以能把文字化作力量，这和他的经历紧密相连，梁晓声，1949年生于黑龙江哈尔滨，历经时代的变革与沧桑，这些阅历，不仅成就了作家梁晓声，还成就了电影《这世界有那么多人》。 1977年，心怀梦想的梁晓声，考入了复旦大学中文系，他在求学期间沉浸于文学经典，悟出了一个深刻的道理，那就是“文学要源于生活又高于生活”。 这种将生活感悟融入文学的手法，让其作品《人世间》，收获无数赞誉，一举拿下第十届茅盾文学奖。 陈忠实评价梁晓声说：“他用最真的情，写最实的事”，贾平凹更是称赞梁晓声是“生活的记录者”，形而上者谓之道，形而下者谓之器，梁晓声正是以器载道的践行者。 《老子·道德经》：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形” 无念生真智，有欲乱本心，心无挂碍，方能自在，内心丰盈的最高境界，就是看透繁华表象，心无旁骛。 魏文侯时，乐羊为取中山国，不顾儿子性命，印证了“无痕”方能成大事；爱因斯坦突破经典物理框架，展现“无界”后的创新；唐太宗“水能载舟，亦能覆舟”，诠释了“无偏”的治国理念。 南怀瑾先生潜心研究国学，不是沽名钓誉，恰是“无伪”后的传道授业；历史表明，“无”不是一无所有，而是去除杂质后的纯粹，对于无法言说之美，必须用心感受。 梁晓声说：“无德不受大尊，无才不受大敬，无志不得大成。文学的'无’，是一个不断升华的过程；生活的'淡’，是一个不断沉淀的过程；真正限制我们的，往往不是外在的困难，而是思维的定式。” 教育的无痕，成就了人才；科学的无界，推动了进步；生活的无虑，拥有了自在；理想的无憾，当下即是圆满。 “无憾”本质上就是“全力以赴”的坚持；“无怯”本质上就是“勇往直前”的勇气；最好的人际关系，相交好似水长流，“无隙”才是友情的长久秘诀。 梁晓声在《人世间》中说：“人生海海，山山而川，不过尔尔，但行前路，无问西东，日子是过当下，不是过从前。世上所有的事，都经不起细品，一品，每一件都藏着感慨。” 从孔子“逝者如斯夫”的感慨，到梁晓声“日子是过当下”的领悟，中华文化，始终在“无”的智慧中传承。 当我们真正做到了“无伪”，真正活出了“无蔽”，终将明白，真正的境界，不在遥远的彼岸，而在身边的点滴。  |
|
|
