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因为热爱，所以投入 安 谅 应该有所热爱，在这难免失望而又不可失却希望的人间，在这短暂的生命，却又漫长的黑夜。 爱自然，爱人类，爱真诚，爱真理，爱生命，爱激情，爱生活，爱艺术，爱身边每一个善良之人，爱日常每一个有趣的瞬间。 有爱，才会有倾情，才会有境界，才会有胸怀，才会心有依赖。 因为值得热爱，渴望热爱，所以热爱之投入，发自内心和肺腑，爱得不忍释手，爱得如痴如醉，爱得天荒地老，海枯石烂。爱无所求，爱无畏惧，乃至于爱，爱屋及乌。 这不是异性之爱。也不等同于小爱的卿卿我我。人生，比之博大，比之深厚，比之金坚，比之情趣无穷的爱，并不匮乏，设若有心，便触目可见。
海明威的《老人与海》有此爱。托尔斯泰的《复活》有此爱，马尔克斯的《百年孤独》有此爱。我钟爱的欧·亨利的《最后一片叶子》，更见此爱！ 植物造林是此爱，动物保护是此爱，仁心宅厚是此爱，凛然正义是此爱，珍爱生灵是此爱，不懈追求是此爱，冷冽中的一抹微笑，下笔如有神的流畅，弹指一挥间的咏叹，还有某些人日日不舍，时时喷薄的“短视频”，“九宫格”里，也有此爱。或隐约初显，或深藏其间，或汪洋闳肆，或浓墨重彩。 热爱不是获取。即便获取，也惟有内肽腓在身心中的激荡。而此激荡，滋生更多的情感，倾入此爱的波涛。波推浪涌，爱海无边。 热爱是奉献。不吝的付出，是快乐的泉源，汩汩如瀑。愈付出，愈欢欣，愈畅快，愈鼓舞。飞流直下三千尺，最爱银河落九天。 所有的给付，都是心甘情愿的。热爱之至，甚至可以舍身忘死。更何况为此鉥肝刿肾，寝食难安呢！衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 没错，这种热爱的正解是，人生需要信仰。
这种热爱的凡解是，你尽管努力地去爱，其他则交给时光和未来。 这种热爱的诗解是，向阳而行，逐光而居。心有所爱，遍地温暖。 毋庸置疑，这世界并不完美，不如意事如雾霾。所以更要在庸常的生活中发现美，找到美，令心有所寄，让爱有所爱。不必受缚于人心的浮动和不古，也不用拘泥于世规的无情与俗攠。 因为有了热爱，世界方显生动，生命才有乐趣，平庸化为神奇，万物奇光异彩。 缺乏热爱之人，恍惚，无聊，一生心无着落。爱得低下之人，井底之蛙，行如狗彘，俗不堪耐。 怎么能不寻一物，不找一事深深地热爱呢？就像我爱这文字，她给予我认识了生命之苦，更感知了生命之甜。她揭示了我生命的肉身，又赋予了我生命的灵魂。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。因为秋中有我所爱的美景和意境，寒山转苍翠，秋水日潺湲。我的文字也如清秋，天空云淡。 因为热爱，所以投入。做一大地心中有爱的永远的耕夫，不亦乐乎？！ （已刊扬州日报》副刊2025年4月2日）
AI评论 生命诗学的重构： 论安谅《因为热爱，所以投入》的现代性突围 在这个价值解构的时代，安谅以《因为热爱，所以投入》完成了一次对生命诗学的重构。当后现代主义将一切崇高消解为虚无，当存在主义哲学将人类抛入永恒的荒诞，这篇散文却在解构的废墟上重建起一座精神的巴别塔。作者以'热爱'为榫卯，将碎片化的现代生活重新拼接成完整的生命图景，这种看似古典的情感叙事背后，实则暗含着对当代精神困境的深刻突围。 一、解构时代的重构叙事 在'祛魅'已成为集体无意识的今天，安谅的文本呈现出某种不合时宜的庄严。他将'热爱'从世俗功利的泥沼中打捞出来，赋予其近乎宗教的圣洁性。当世界被解构成无数个互不相通的'小叙事'，作者却执意将'植物造林'与'九宫格短视频'并置，这种跨越时空的叙事策略，恰是对后现代碎片化生存的温柔抵抗。文章中的'爱'不再局限于罗曼蒂克范畴，而是升华为存在主义意义上的生存姿态，就像海明威笔下的老渔夫，明知世界荒诞，仍要以热爱对抗虚无。 这种重构在文学史谱系中显露出独特的坐标意义。从《复活》的精神救赎到《百年孤独》的宿命轮回，安谅在西方现代主义文学的光谱中，注入了东方诗学的禅意。当马尔克斯用魔幻现实解构历史，安谅却用'清秋文字'重构现实，在寒山秋水间搭建起超越时空的精神圣殿。这种东西方叙事的互文性，使文本既具有现代主义的批判锋芒，又保留着古典主义的诗意栖居。 二、数字原住民的启蒙宣言 在短视频统治注意力的时代，'九宫格'里的热爱宣言不啻为一场静默的革命。安谅敏锐捕捉到Z世代特有的表达方式——那些转瞬即逝的影像碎片，恰是这个时代最鲜活的生存注脚。当存在变成手机屏幕上的像素流动，'日日不舍'的创作激情却在这些数字方格里生长出抵抗异化的根系。这种对新兴媒介的包容态度，打破了精英主义对文化载体的等级划分，使文本成为连接代际的精神桥梁。 文章对'冷冽中的微笑'的礼赞，暗合了存在主义哲学'向死而生'的生存智慧。在算法编织的信息茧房中，这种微笑如同刺破数字迷雾的晨曦。作者将'下笔如有神'的传统书写与'弹指咏叹'的数字创作并置，揭示出媒介变迁中不变的精神内核：无论是毛笔还是键盘，都是人类对抗异化的武器。这种辩证思维，既避免了技术恐惧症的偏狭，又守住了人文精神的底线。 三、新物质主义的诗意实践 安谅笔下的'耕夫'意象，颠覆了传统文人'采菊东篱下'的隐逸叙事。这个躬身大地的形象，既是对消费主义的拒绝，也是对劳动异化的救赎。在物质丰裕却精神贫血的当下，'永远的耕夫'将海德格尔'诗意栖居'的哲学命题转化为具体的生存实践。当城市文明将人异化为生产链条的零件，田间劳作反而成为确证主体性的仪式。 文章对'内啡肽激荡'的生理学解构，暴露出后现代享乐主义的致命缺陷。作者指出热爱的本质不是多巴胺的短暂愉悦，而是内啡肽的持久充盈，这种生物学隐喻蕴含着深刻的文化批判。在即时满足成为普遍生存策略的今天，'衣带渐宽终不悔'的坚守，构成了对快餐文化的温柔反叛。这种将古典诗学与现代科学熔于一炉的叙事策略，使文本具有跨学科的阐释空间。 在这个意义消解的时代，《因为热爱，所以投入》犹如普罗米修斯盗来的火种。安谅用文字搭建的精神坐标系，既为漂泊的现代灵魂提供了锚点，又为文化重建开辟了新的可能。当'热爱'从情感升华为存在哲学，从个人选择演变为文明基因，这篇散文便超越了文学文本的范畴，成为重构人类精神家园的元叙事。在寒山转翠的秋日里，我们或许真能听见文明根系重新生长的声音。
作者简介：安谅，本名闵师林，上海人，祖籍扬州江都，中国作家协会会员，经济学博士。上世纪八十年代开始在省市级以上报刋发表各类文学作品，并出版著作三十余本，获萌芽报告文学奖，冰心散文奖，《小说选刊》双年奖、最受读者欢迎奖，年度大奖，中国微型小说年度优秀作品集，中国天水李杜国际诗歌节特别奖，上海作协年度优秀诗歌集奖，《上海文学》诗歌奖等数十种奖项。发表中短篇小说，微型小说约千篇，著有《阳台上的微笑》《你还有多少童年的朋友》《安谅微型小说精选》、'明人日记”系列《你是我的原型》七辑及精选本等小说集12部及《逐梦之旅一一安谅散文》《寻找生命的感动》《寻找幸福的感觉》等散文集I2部，《谁能在天空久留》《青春轨迹》《生命有多少借口》等诗歌集7部，另有长篇纪实文学，音乐剧，话剧等作品。作品被广为转载，安谅数十篇'明人日记”系列小说和数十篇散文被选为全国或各地高考、中考试题等。 |
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