 昆仑山“五色水”与大禹王都“阳城”（六） 开封 韩鹏 西汉刘向《战国策·梁王魏婴觞诸侯于范台》也记载：“鲁君兴，避席择言曰：昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者.......主君之味，易牙之调也；左白台而右闾须，南威之美也；前夹林而后兰台，强台之乐也。有一于此，足以亡其国。今主君兼此四者，可无戒与！梁王称善相属。”文中“范台”，便是梁（魏）惠王“逢泽会盟”的“范台”，或称大禹王都“阳城”（见图15）；“梁王”，指战国时期率先在“大梁”称王的“梁（魏）国”国君“魏婴”。  图15 开封（大梁）阳城图 东夷人伯益《山海经》记载的“昆仑山”“五色水”，便是以“地中行”的“大运（汴）河”为中枢的四方“四渎”之水。按照“五行”与“五方”“五色”的对应关系，“四渎”的“东江”为“木”，在“东方”“青（苍）水”之位；“西河”为“金”，在“西方”“白水”之位；“南淮”为“火”，在“南方”“赤（朱）水”之位；“北济”为“水”，在“北方”“黑（玄）水”之位；“大运（汴）河”居“太极”之位，在“土”“中央”“黄水（沟）”之位（见图16）。  图16 五行五方五帝五色五水对应图 由此，形成了《山海经》记载和传承的“昆仑山”、五方“五色水”，也与西汉纬书《河图扩地象》中，关于“昆仑山有五色水，赤水之气，上蒸为霞而赫然”的记载；西晋郭璞所注《穆天子传·卷二》中，关于“昆仑山有五色水，赤水出东南隅”的记载相吻合。 离开了伏羲创造的“四象、五行”等历法文化，“太极”“昆仑”“中央水”“四渎”“五色水”等上古地理历史就无法进行正确的解读，华夏文明发源地探源结果就会失去华夏民族创世思想、方法和历法依据。 伏羲时期的“灉水”“鸿沟”“汴河”“沮水”“睢水”，大禹治理的“大运河”“四渎”等“五色水”，是黄河在下游冲积形成“昆仑山”、三皇五帝共居“九州”的重要地理凭证，也成为了尧舜时期大禹治理“洪（鸿）水”后，重划以“豫州”为中央“九州”（见图17）的必然之地。  图17 大禹九州豫州、夏都阳城图 大禹九州“豫州”处在“四象”“四方”“四时”“四渎”之中，具有合天下之全势；四通八达的大禹九州“豫州”，为夏朝禹贡漕运、天平地成的中枢之地，而大禹王都“阳城”，正在开封陈留“四渎”“五色水”的核心之位。故北宋李昉《太平御览·河南道上·东京开封府》引秦汉时期陈留人“郦食其说高祖曰：陈留，天下之冲，四通五达之郊。”（待续） （待续）
作者简介：韩鹏，男，大学，1957年1月生，河南夏邑人。河南省孔子学会顾问，开封古都学会副会长，开封市文化广电新闻出版局原调研员。研究方向:中原华夏历史文明发源。首次提出了“华夏文字、文化、文明和三皇五帝、夏商诸王，共同产生于河南荥阳以东河济'两河’流域”的基本观点，先后出版发行研究中原华夏文明发源的学术著作十余部，曾获得河南省社会科学普及优秀作品特等奖、河南省社会科学优秀课一等奖。  黄河文化与华夏民族发源地第十一篇黄河下游定位与灉水、雷泽、河图洛书文化（一） 黄河文化与华夏民族发源地第十一篇黄河下游定位与灉水、雷泽、河图洛书文化（二） 黄河文化与华夏民族发源地第十一篇黄河下游定位与灉水、雷泽、河图洛书文化（三） 黄河文化与华夏民族发源地第十一篇黄河下游定位与灉水、雷泽、河图洛书文化（四） 黄河文化与华夏民族发源地第十一篇黄河下游定位与灉水、雷泽、河图洛书文化（五） 黄河文化与华夏民族发源地第十一篇黄河下游定位与灉水、雷泽、河图文化（六） 黄河文化与华夏民族发源地第十二篇昆仑山“五色水”与大禹王都“阳城”（二） 黄河文化与华夏民族发源地第十二篇昆仑山“五色水”与大禹王都“阳城”（三） 黄河文化与华夏民族发源地第十二篇昆仑山“五色水”与大禹王都“阳城”（四）黄河文化与华夏民族发源地第十二篇昆仑山“五色水”与大禹王都“阳城”（五） |
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