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题文诗; 之神历竟，而穷困邪？曰噫善哉！真人之难。今天使子，问邪其投，辞乃入天，心谶其何， 一要诀哉！吾甚嬉之。今是真若，子言为子，具条解之。天之为法，人民万物，之为数也， 比若四时，之气但当，更相生成，相传而去；比若人生，少者后当，老长更迭，相传而去。 不当乃道，斗战因绝，灭世类也。所以道战、水旱疠病，死尽者人，主由先王，先人独积， 稍失道心，意积久至，是际会即，自不自度，因而灭尽，矣既灭尽，无余种类。夫天地人， 三统相须，而立相形，而成比若，人有头足，腹身一统，凶灭三统，反俱毁败，若人无头， 足腹有一，亡者便三，凶矣是故，人大道大，毁败天地，三统灭亡，更冥愦愦，万物因而， 亡矣物尽，又不能卒，生也由是，失几何焉，灭绝几何，更起或即，复或大久，大败久乃， 能复故小，毁则疾复。子欲重知，其审实令，后世德君，察察知天，地冤不之，大效比若， 家人治生，有畜积多，者虽邂逅，逢承负凶，年不收也，固固自存；大多畜积，之家虽连， 年遭恶岁，犹常活小，有畜积家，遭连年不，收饿死尽；常贫之家，遭一年凶，便尽死不， 而自度出，困而无世。夫天道有，格法运非，际会比若，夏秋当力，收冬春当，坐食成事， 夏秋不善，力收冬春，当饿死灭，尽古者圣，人天书因，此共记为，际会真人，欲知之如， 此今太平，气至当常，平不当复，道际会死，亡者夫天，命帝王治，故觉德君，凡民为其， 道事要使，一睹觉知，如此向使，先生凡民，人常守要，道与要德，虽遭际会，不死亡也。 不能安天，地而失之。先生稍稍，共废绝道，德积久复，久乃至于，更相承负，后生被其， 冤毒灾剧，悉应无道，而治至于，运会灭绝，不能自出，大咎在此。子知之邪？道德与人， 正天之心，犹人有心。人心善守，道则常吉；人心恶不，守道则常，衰凶矣心，神去则死， 亡矣是故，要道与德，绝人死亡，天地乱毁。故道使天，地人本同，忧同事故，能迭相生， 成如不得，同忧同事，不肯迭相，生成也相，忧相利也。故道德连，之使同命。是故天地， 睹人有道，德为善则，大喜见人，为恶则大，怒忿忿真，人岂解邪？子知畏之，则可长生， 无凶矣不，知畏之则，天已易去，子矣重慎。 【原文】3 天道有格法，运非际会也，比若夏秋当力收，冬春当坐食。成事：夏秋不善力收，冬春当饿死灭尽。古者圣人天书，因此共记为际会也。真人欲知之，如此矣。今太平气至，当常平，不当复道际会死亡者也。夫天命帝王治，故觉德君凡民，为其道事，要使一睹觉知如此矣。向使先生凡民人，常守要道与要德，虽遭际会，不死亡也。 |
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